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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
tristeza, bem conhecida como causa de temíveis pesadelos, Evagro apela muitas
vezes a Macário o Grande (Ant., IV, 45) e a Macário o Alexandrino (Ant., IV,
25.58). É bem possível que se trate de um dos dois Também aqui.
CAPÍTULO 92
Um dos sábios daqueles tempos encontrou o justo Antônio e lhe disse:
“Como você pode se manter, ó Pai, privado de toda a consolação dos livros?”
Ele lhe respondeu: “Meu livro, ó filósofo, é a natureza dos seres, e ele está
sempre lá quando desejo ler as palavras de Deus”.
As palavras e o exemplo de Antônio o Grande, que Evagro venera como
“Primícias dos anacoretas” (M.C., 25), revestem-se de uma importância especial
para os que vieram depois dele. Pois Antônio é um “justo” (cf. Ant., IV, 47), um
“perfeito”, porque a justiça é a soma de todas as virtudes práticas (cf. Pr., 89).
Isto, para Evagro, sempre significa que ele foi considerado digno do
conhecimento (cf. in Ps., CXXXIV, 7).
Em muitas oportunidades, a Vita Antonii (cap. 72-80) mostra o Pai dos monges
em discussão com filósofos gregos, ele que era um “iletrado” (agrammatos) no
sentido mundano. Que a frase acima não se encontre aí é de menor importância.
Evagro sempre bebeu, como João Cassiano também, da tradição oral ainda viva
em seu tempo: seu mestre, Macário o Grande, ainda conhecera Antônio
pessoalmente. Uma dessas “palavras” de Antônio sobre a oração nos remete
diretamente ao nosso capítulo:
“Ó sol, porque me perturba? Você só se levanta tão cedo para arrancarme
das claridades da verdadeira luz!” (Conl., IX, 31)
Um capítulo do Kephalaia Gnostika, que soa como um comentário desta frase
transmitida por João Cassiano, nos dirá de que “luzes” se trata:
O mundo edificado no pensamento é considerado como sendo difícil de
enxergar durante o dia, porque o nous [intelecto] é atraído pelos sentidos
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