Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
suicida, mesmo por motivos supostamente “espirituais” (Ant., I, 37). E com
razão, pois todos esses exageros, que fazem pouco caso das regras aprovadas
pelos irmãos, provêm do Maligno. Assim, o demônio da gula, justamente,
estimula um jejum excessivo ao monge que não conseguiu enganar de outro
modo, a fim de minar sua saúde e assim atingir seu objetivo.
Mas o adversário da verdade, o demônio da acídia, imita também aquele
demônio (o da gula) quando sugere a mais alta anacorese àquele que é
perseverante, provocando-o a rivalizar com João Batista e Antônio,
primícias dos anacoretas. Desta sorte, não suportando mais a longa e
desumana anacorese, ele foge vergonhosamente e abandona seu posto,
enquanto o demônio pode daí para diante vangloriar-se, dizendo: “Eu
prevaleci contra ele!” (Sl. XII, 5). (M.C., 25)
Em lugar desses exageros – de que está cheia a antiga literatura monástica – é
preciso se agarrar à experiência dos Padres mais reputados e, como nos ensina
Macário neste capítulo, manter o corpo em boa saúde como garantia de uma
abstinência sempre igual. Isto, bem entendido, sem se tornar presa das angústias
descritas no capítulo 7. A justa medida jamais faltará a quem não perde de vista
a relatividade da vida, assim como o valor de um corpo em boa saúde.
CAPÍTULO 30
É difícil escapar ao pensamento da vanglória, pois aquilo mesmo que você
faz para se desembaraçar dele se torna para você um novo motivo de
vanglória. Não é a todos os nossos pensamentos direitos que os demônios se
opõem; mas, a alguns [dentre eles] são também os próprios vícios com que
somos afetados.
Evagro retorna aqui à “sutileza” do demônio da vanglória (cf. supra capítulo 13),
pois ela é verdadeiramente digna de nota.
Eu fico espantado com a habilidade dos demônios, quando vejo como eles
tiram partido de tudo. O cilício lhes serve para a vanglória, e também os
90