Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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SOBRE OS SINAIS DA IMPASSIBILIDADE<br />
SOBRE OS SINAIS DA IMPASSIBILIDADE<br />
CAPÍTULO 63<br />
Quando o intelecto começa a orar sem distração, então o combate irá se<br />
desenrolar, dia e noite, em torno da parte irascível da alma.<br />
Um primeiro “indício” de impassibilidade, é de orar sem distração (cf. Pr., 69):<br />
“A prece sem distração é a mais alta intelecção do intelecto” (Or., 35). Aqui,<br />
com efeito, o intelecto exerce “a atividade que lhe é própria” (Or., 83), mais<br />
precisamente: o conhecimento como contemplação, sem intermediário, do<br />
próprio Deus. Esta é a “distração divina” de que falamos (cf. Pr., 62). A<br />
“oração” como contemplação é o apanágio dos perfeitos. Como, porém, a<br />
intelecto e a parte irascível continuam juntos no “coração” (K.G., VI, 84),<br />
aqueles que “vivem segundo o intelecto” (Or., 110) estão particularmente<br />
expostos às tentações da cólera. Pois “o thymos (a parte irascível), quando<br />
perturbado, cega aquele que vê” (K.G., V, 27), e é por isso que Evagro exorta os<br />
“anciãos” a dominar sobretudo a parte irascível (Gn., 31). E pobre do que não o<br />
fizer.<br />
Todas as virtudes aplainam o caminho do gnóstico, mas acima de todas o<br />
domínio da cólera. Com efeito, aquele que alcançou a ciência e que se<br />
deixa facilmente levar pela cólera assemelha-se a alguém que crava em<br />
seus olhos uma ponta de ferro. (Gn., 25)<br />
Isto, os demônios o sabem muitíssimo bem. Por conseguinte, ele tentam de tudo<br />
para fazer o gnóstico perder sua calma.<br />
À noite, os demônios procuram o mestre espiritual para atormentá-lo por<br />
si mesmos; de dia, eles se serve, dos homens para rodeá-lo de vicissitudes,<br />
calúnias e perigos. (Or., 139)<br />
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