Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

Ao invés de se encaminhar para a comunidade monástica fundada por Rufino no
Monte das Oliveiras, Evagro lançou-se ao deserto do Egito. Primeiro em Nitra, a
cerca de cinquenta quilômetros a sudeste de Alexandria, por dois anos; depois, e
para o resto de sua vida, para as Kellia, “as Celas”, situadas mais longe no
deserto e reservadas aos monges mais “experientes” (os vestígios destas celas
foram recentemente escavados por arqueólogos franceses e suíços). Porque
Evagro não permaneceu em Jerusalém? Não o sabemos: talvez esta cidade de
peregrinos fosse demasiado “mundana” para a sensibilidade do diácono. Seja
como for, é nas Kellia que iremos encontrá-lo agora, em companhia de velhos
amigos de Melania. É precisamente com um discípulo do grande Pambo, o
erudito e virtuoso Amonios, que Evagro fará amizade, ao mesmo tempo em que
encontrará um confidente cheio de experiência em Albino, talvez um parente de
Melania.
Embora, segundo suas cartas, a vida no deserto em momento algum tenha sido
fácil para ele, Evagro jamais abandonou este “exílio” (segundo sua própria
expressão), com exceção de visitas ocasionais a Alexandria e de uma escapada
até a Palestina, para fugir do patriarca de Alexandria, Teófilo, que pretendia
sagrá-lo bispo de Timus.
Macário o Alexandrino, asceta rigoroso, era o padre das Kellia e seu homônimo
Macário o Egípcio, um grande místico, dizia-se, vivia em Ceta, ainda mais longe
no deserto. Com os anos e sob sua direção Evagro, o grego elegante e afetado,
tornou-se um Padre do deserto cheio de compreensão e de uma bondade
verdadeiramente excepcionais, mas também de um rigor sem compromisso com
sua vida pessoal. No decurso destes anos, Evagro desenvolveu uma atividade
literária prodigiosa, muito apreciada por numerosos amigos e discípulos. Mas
este crescente “renome” granjeou-lhe inveja e calúnias, ainda em vida. Na
Epifania de 399 Evagro morre, depois de dois anos de doença, aparentemente
uma nefrite contraída devido à sua excessiva austeridade.
Sua morte aos 54 anos, ressentida como prematura mesmo por seus
contemporâneos, iria no entanto revelar-se providencial. Desde a Páscoa de 399,
com efeito, estouraram as brigas que entrariam para a história com o nome de
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