Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

imitadores de sua doçura: “Aprendam comigo, disse ele, que sou manso e
humilde de coração, e vocês encontrarão um repouso para suas almas”
(Mt., XI, 29). (M.C., 14)
Os primeiros “imitadores” de Cristo foram seus apóstolos. De fato, é com justiça
que podemos chamar a praktiké de “via apostólica” (Ep., 25, 3). Os Padres os
sucederam: é preciso então “perguntar pelos seus caminhos” e “nos regrarmos
por eles” (Pr., 91) a fim de “não introduzir nada que seja estranho ao nosso
curso” (Ep., XVII, 1) e não nos tornarmos “estranhos aos caminhos do nosso
Salvador”. Aquele que caminha sobre as “pegadas” dos Padres (Pr., Prol. [9]),
este jamais se afastará deste “caminho real e perfeito” (in Ps., CXVIII, 15), o
único que pode conduzir ao Reinos dos Céus (in PS., XCIV, 11), ou seja ao
conhecimento de Deus.
Se você busca imitar a Cristo, você será chamado de bem-aventurado. Sua
alma morrerá de sua morte, e não atrairá nenhum mal para a sua carne.
Mas seu êxodo será como o êxodo de uma estrela, e a ressurreição
resplandecerá como o sol. (Mn., 21)
2.4. A praktiké como método “espiritual”
Às vezes Evagro foi censurado pelo fato de que as três pessoas divinas, em
especial o Espírito Santo, não desempenham nenhum papel notável em sua
mística mais filosófica do que teológica. O adjetivo “espiritual” aqui não
passaria de um epíteto ocioso, sem nenhuma referência intrínseca à pessoa do
Espírito Santo. Nada menos exato!
Certamente Evagro não elaborou a teoria da vida “espiritual” como obra
específica do Espírito Santo: tal enquadramento entre as pessoas divinas está
muito longe de seu pensamento. No entanto, uma leitura atenta de suas obras
mostra claramente que o epíteto pneumatikos, extremamente frequente e que
aparece em todos os contextos imagináveis, remete sempre, de modo indireto, à
pessoa do Espírito Santo.
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