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OS OITO PENSAMENTOS
Esta complexidade traz em si comportamentos tão contraditórios quanto o langor
e a indolência de um lado (O. Sp. [XIII] 6,1) e a atividade febril e um excesso de
zelo desenfreado de outro (M.C., 2). A descrição das formas sempre novas sob
as quais se manifesta a acídia deve facilitar o discernimento dos espíritos, mais
necessária aqui do que em qualquer lugar.
Ao final é dito que “este demônio não é seguido por nenhum outro”. E com
razão. “Primeiro, porque (este pensamento) dura muito; depois, porque ele traz
consigo quase todos os pensamentos” (in Ps., CXXXIX, 3a). Trata-se portanto
de uma mistura e ponto de confluência dos outros pensamentos. É isto que o
torna “o mais pesado” de todos os demônios (Pr., 28), pois ele “abarca a alma
quase toda” como o abrasador sol do meio-dia e ele ameaça “sufocar o intelecto”
(Pr., 36). Este demônio da acídia, é também o “demônio do meio-dia” (in Ps.,
XC, 6) em sua acepção mais extensa: crise da idade madura, crise da “meiaidade”.
Por vergonhosa que possa ser uma derrota neste domínio (cf. Pr. 28), a tentação
persistente da acídia vem carregada de uma promessa de liberdade: de todas as
tentações, ela é a única que não é seguida imediatamente por nenhum outro
demônio, mas, ao contrário, por um “estado agradável” e uma “alegria inefável”.
O primeiro alude à impassibilidade enquanto objetivo da praktiké (Pr., 57),
enquanto a segunda está ligada à oração em sua forma mais elevada: uma
contemplação desprovida de toda representação e de toda palavra (Or., 15, 62,
153).
No tempo da acídia, é a vida que está em jogo. Irmã gêmea da tristeza (cf. Vit.,
III, 4) ela pode conduzir seja à ruína da vida espiritual, seja ao suicídio (cf. M.C.,
13), seja a esta passagem na qual a criatura encontra o “Incognoscível”.
Pedregoso é o caminho que aí conduz. A este respeito, daremos mais um
exemplo, no qual não apenas os eremitas se reconhecerão:
O olhar de quem é presa da acídia fixa continuamente as janelas, e seu
espírito sonha com visitantes. Um rangido da porta o faz levantar-se. Ao
ouvir uma voz, ele assoma à janela, que não deixa senão quando,
sonolento, volta a se sentar. Enquanto lê, aquele que sofre de acídia não