Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
É bem compreensível que a eloquência do antigo diácono da capital imperial, no
círculo de simples anacoretas egípcios, deveria valer a Evagro não apenas a
admoestação de seu mestre, Macário o Alexandrino, mas até a inveja de
Eucarpios, menos dotado talvez, e que o chamava de “cinzelador de palavras”
(H.L. syr., [73,4]). Mas Evagro tinha humildade e humor suficientes para
reconhecer em si esta fraqueza (cf. Pr., 94).
CAPÍTULO 32
Aquele que alcançou a ciência, e que colheu o prazer que ela oferece, não se
deixará mais convencer pelo demônio da vanglória, mesmo que ele lhe
proponha todos os prazeres do mundo. Com efeito, o que pode ser
prometido de maior que a contemplação espiritual? Mas, desde que ainda
não experimentamos a ciência, exerçamo-nos ardentemente à prática,
mostrando a Deus que nosso objetivo é fazer tudo em vista da ciência.
Finalmente, o que cura o homem da vanglória – que jamais colhe senão as
“vaidades” deste mundo (cf. Ecle I, 14) – é o encontro com a realidade, no
conhecimento de Deus, de sua criação e de Si mesmo, encontro que lhe retira,
por assim dizer, o gosto por essas futilidades.
O intelecto será liberto dos pecados dos pensamentos quando for
considerado digno do conhecimento. Pois a praktiké não retira do
coração todas as representações, mas apenas as representações
apaixonadas, enquanto que o conhecimento afasta até as próprias
representações. Pois daqui em diante, o intelecto adquiriu suas próprias
contemplações, e ele se desembaraça dos pensamentos enviados pelos
adversários.(in Ps., CXXIX, 8e)
No mais profundo de si mesmo, o homem tende à beatitude, e todos os seus
esforços conduzem para ela. Mas a verdadeira beatitude provém exclusivamente
do verdadeiro conhecimento.
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