Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
189<br />
CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
A primeira sentença refere-se – à primeira vista - à ascese monástica. O<br />
“regime” do monge será “seco” (mínimo consumo de água: cf. Pr., 17) e<br />
“regular” (literalmente: “sem descarte”): limitado ao pão e ao azeite como<br />
alimentos de base (cf. M.C., 25), ele assinala o freio da monotonia à atração da<br />
gula pelos “alimentos variados” (cf. Pr., 16).<br />
Sozinha, entretanto, esta abstinência rigorosa que cura a parte concupiscente<br />
enferma (cf. K.G., III, 35) não é suficiente: falta-lhe a caridade, pois também a<br />
parte irascível precisa ser curada pela caridade em sua forma concreta, a<br />
mansidão (Ep., XIX, 2).<br />
A abstinência não faz mais do que reprimir o corpo, mas a doçura faz do<br />
intelecto um theoretikos contemplativo. (Ep., XXVII, 4)<br />
Em sua concisão, esta sentença dos Padres encerra o que existe de essencial no<br />
pensamento de Evagro sobre a relação entre abstinência, caridade e<br />
impassibilidade. É o mesmo ensinamento dos Padres que encontramos no<br />
Prólogo (cf. Pr., Prol., [8]).<br />
***<br />
A segunda sentença, que se refere aos capítulos 13 e 21, trata da cura dos<br />
pecados da parte irascível e de suas consequências, os pesadelos noturnos.<br />
***<br />
Neste texto (i.e. in Prov., III, 24-25), aprendemos que a misericórdia faz<br />
desaparecer as visões terrificantes que nos acontecem à noite. A<br />
mansidão, a ausência de cólera e a longanimidade têm também o mesmo<br />
efeito, assim como todas as virtudes que apaziguam a perturbação da<br />
parte irascível. Com efeito, é da parte irascível que provêm habitualmente<br />
as visões aterradoras. (in Prov., III, 24-25/G.36)<br />
Evagro transmite esses dois apoftegmas de maneira anônima, de tal modo que<br />
não sabemos de quem ele os tirou. Nos capítulos do Antirrhetikos consagrados à
Change language