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CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
CAPÍTULO 17
O uso restrito da água contribui em muito para a continência. Veja-se os
trezentos israelitas que, junto com Gedeão, tornaram-se mestres de
Madian.”
Estranho conselho para a sensibilidade moderna, e que Evagro dava também de
viva voz a todos os que o visitavam, a crer no testemunho de contemporâneos
(H.M. [XVII] 7, 3), e que ele não deixava de repetir.
Pese seu pão na balança e beba sua água em quantidade medida, e então
o espírito da fornicação fugirá para longe de você. (Mn., 102)
Como teremos ainda ocasião de ver (Pr., 94), Evagro, sem dizê-lo, faz aqui
referência a um conselho de seu mestre, o austero Macário de Alexandria. Claro
que não vamos nos ocupar aqui das concepções fisiológicas que estabelecem
uma relação direta entre a ingestão de líquido e a impudicícia (Ant., II, 22) que,
de resto, não se encontram apenas em Evagro. O pano de fundo bíblico é mais
interessante. Segundo Mateus, no deserto árido e sem água, o demônio não
encontra nenhum lugar de repouso, pois segundo Jó ele é “o rei daquilo que vive
na água”. Esta passagem, para Evagro, designa Satanás (cf. In Ps., VII, 5b).
Desta forma, ele escreve, interpretando uma outra passagem da Escritura:
Se o diabo é “o rei de tudo o que vive nas águas” e que “nos lugares sem
água ele não encontra repouso”, as “moradas celestes” da alma pura são
“retiros”. (in Prov., XXI, 27/G.380)
Mas porque todo este cuidado com a pureza do corpo e mais ainda com a pureza
da alma? Certamente não devido a uma rejeição maniqueísta do corpo, que
Evagro combatia formalmente (Pr., 53). A ele próprio, monge, vivendo em
celibato, aconteceu curar a esposa de um tribuno que, sob influência deste
gênero de “sabedoria” puramente “aparente” havia renunciado às relações
conjugais (Vita, M). Trata-se sobretudo da pureza da oração, como veremos
mais adiante (Pr., 23). Pois a prece deve ser pura e limpa de todas as
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