Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
Este ideal elevado não impede entretanto Evagro de permanecer um realista que
tem os dois pés no chão:
“Se levares em conta as transgressões, Senhor, quem subsistirá diante de
vós?” Se os pecados em pensamento, que tornam o intelecto impuro, o
mantivessem afastado do conhecimento de Deus, nenhum homem seria
julgado digno do conhecimento. Pois “quem pode se gabar de possuir um
coração puro? Ou quem teria a audácia de dizer que é puro de todo
pecado?” (Pr., XX9) “Ninguém, diz Jó (Jó, XIV, 4) está isento da
contaminação, ainda que sua vida não dure mais do que uma hora”. (in
Ps., CXXIX, 3)
CAPÍTULO 49
Não nos foi prescrito que trabalhemos, velemos ou jejuemos
constantemente, enquanto que é para nós uma lei “orar sem cessar”. Essas
coisas, de fato, que curam a parte passional de nossa alma, têm também
necessidade do corpo para serem executadas, e este, devido à fraqueza que
lhe é própria, não é suficiente para aguentar tais fadigas; mas a prece
fortifica e purifica o intelecto com vistas à luta, porque ele é naturalmente
feito para a oração, mesmo sem o corpo, e para combater o demônio em
favor de todas as potências da alma.
A finalidade da vida espiritual é a oração “em espírito e em verdade”, e é por
isso que o demônio faz de tudo para fazê-la fracassar.
O que significa para os demônios nossa excitação pela gula, a impureza, a
cupidez, a cólera, o rancor e as demais paixões? É para que nosso
intelecto, sob seu peso, não possa “orar como se deve”; pois as paixões
da parte irracional, chegando a dominar, não lhe permitem mover-se
racionalmente e alcançar o Verbo de Deus. (Or., 51)
Os meios habituais de ascese não curam senão a parte irracional (a-lógica) da
alma, a concupiscente e a irascível, e, para serem eficazes, eles precisam do
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