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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
a dizer todo o domínio – e ele é vasto – “do julgamento e da providência” de
Deus, em que estão contidos os mistérios do ser criado.
CAPÍTULO 80
Não é possível nos opormos a todos os pensamentos que nos são inspirados
pelos anjos, mas é possível afastar todos os pensamentos inspirados pelos
demônios. Os primeiros pensamentos são seguidos por um estado aprazível,
os segundos por um estado de perturbação.
Tanto os anjos como os demônios nos inspiram seus pensamentos (cf. Pr., 76). E
está em nosso poder afastar os maus pensamentos: é o que Evagro afirma já no
capítulo 6. Mas como se pode dizer que é impossível “nos opormos a todos os
pensamentos inspirados pelos anjos”? Antes de tudo, porque nossas relações
com o bem e, conforme o caso, com o mal, não são do mesmo tipo.
Quando fomos produzidos no princípio, as sementes de virtude
encontravam-se naturalmente em nós, sem nenhuma malícia. Não se trata,
com efeito, de que esteja apenas em nós a possibilidade daquilo a que
somos susceptíveis, porque, embora possamos não ser, a possibilidade de
não ser não está em nós, se as possibilidades são qualidades e aquilo que
não é tampouco é uma qualidade. (K.G., I, 39)
Este fato, fundamental para Evagro, e ao qual ele retorna muitas vezes, tem
consequências bastante concretas em relação aos “pensamentos”:
Ao pensamento demoníaco opõem-se três pensamentos que o afastam se
ele não se demorar no espírito: o angélico, o que provém de nosso livre
arbítrio, que tende para o bem, e aquele que nasce da natureza humana,
segundo a qual os pagãos são levados a amar seus próprios filhos e a
honrar seus antepassados. Ao bom pensamento, somente dois pensamentos
se opõem: o demoníaco e aquele que provém de nosso livre arbítrio, que
tende para o mal. Da natureza não nasce nenhum pensamento mau. No
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