Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
101<br />
SOBRE AS PAIXÕES<br />
É um dado da experiência que “os pensamentos que nascem das paixões do<br />
corpo são de curta duração, enquanto que a inveja e o rancor persistem até a<br />
velhice” (Ep., XXV, 3). Esta é a razão pela qual a parte irascível necessita de<br />
remédios específicos (cf. Pr., 38). Assim, Evagro recomenda:<br />
Convide os anciãos a dominar sua irascibilidade, e os jovens, o ventre. Os<br />
primeiros, de fato, devem lutar contra os demônios psíquicos, e os outros,<br />
na maior parte do tempo, contra os demônios corporais. (Gn., 31)<br />
Dentre os oito pensamentos principais, a acídia ocupa um lugar à parte:<br />
Os pensamentos nos chegam, seja enquanto animais que somos por nossa<br />
natureza corporal que temos em comum com eles, seja enquanto homens.<br />
Os que nos chegam enquanto animais são os que provêm da<br />
concupiscência e da irascibilidade (cf. K.G., VI, 85); os que nos chegam<br />
enquanto homens provêm da tristeza, da vanglória e do orgulho. Mas os<br />
que provêm da acídia nos chegam enquanto animais e enquanto homens,<br />
pois são misturados. (Sk., 40)<br />
Evagro os chama de “misturados” não apenas porque a acídia “contém em si<br />
quase todos os pensamentos” (in Ps., CXXXIX, 3a), mas também por outro<br />
motivo. Com efeito, diferentemente dos outros pensamentos, que nascem seja da<br />
parte concupiscente seja da irascível, e que se sucedem, o pensamento da acídia<br />
é complexo: trata-se de um entrelaçamento de impulsos nascidos<br />
simultaneamente nas duas partes, concupiscente e irascível. Como, por<br />
acréscimo, ele é persistente, podemos compreender porque este “demônio do<br />
meio-dia “ – como o sol no zênite, que abrasa os campos – invade totalmente a<br />
alma e ameaça sufocá-la sob seu abrasamento (cf. Pr., 12).<br />
Nestas circunstâncias, a anacorese, retirar-se para longe das terras habitadas e da<br />
sociedade dos homens, com vistas à contemplação, não é aconselhado. Isto não<br />
faria mais do que desencadear um verdadeiro terremoto interior de todos os<br />
pensamentos e de todas as lembranças passionais (cf. M.C.r.l., 22/ Pr., 22).<br />
Após a vitória sobre as paixões (cf. Pr., 34), ao contrário, esta solidão (hesíquia)<br />
é “doce” para o monge contemplativo como o conhecimento (cf. Pr., 32), pois
Change language