Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
outros, eles tentando nos impedir de conhecer, e nós aplicados em<br />
aprender. (K.G., III, 41)<br />
Neste combate, não há com esquivar-se:<br />
Aquele que foge das úteis tentações, foge da vida eterna. (Inst., Suppl., 17)<br />
Isto equivale a dizer: não esquivar-se, combater, agora e sempre, até que no final<br />
sejamos nós os vencedores.<br />
Se você ora contra uma paixão ou contra um demônio inoportuno, lembrese<br />
daquele que disse: “Eu perseguirei meus inimigos e os alcançarei, e<br />
não me deterei até que eles se confessem vencidos; eu os derrotarei e eles<br />
não poderão se levantar; eles cairão sob meus pés...” (Sl. XVIII, 38ss). É<br />
o que temos a dizer para armá-lo com humildade contra seus adversários.<br />
(Or., 135)<br />
Trata-se assim de combater por tanto tempo quanto seja necessário, tanto e de tal<br />
modo que “os inimigos não poderão levantar-se”; e até de “resistir até o sangue”<br />
(Heb., XII, 4; cf. Or., 136). E é a impassibilidade que realiza este ato heróico (cf.<br />
in Ps., XVII, 38).<br />
CAPÍTULO 73<br />
O repouso está ligado à sabedoria, mas o esforço o é à prudência. Pois não é<br />
possível adquirir a sabedoria sem combate, e não é possível levar a cabo o<br />
combate sem a prudência. Esta, com efeito, tem por função opor-se à<br />
irascibilidade dos demônios, forçando as potências da alma a agir segundo a<br />
natureza e preparando o caminho para a sabedoria.<br />
Evagro havia caracterizado a impassibilidade, da qual procede a caridade<br />
seguida pelo conhecimento (cf. Pr., Prol. [8]), como um “estado aprazível” (Pr.<br />
57) porque aí o homem “repousa” (M.C.r.l., 29) de suas penas. SE depois disto<br />
ele eleva-se ainda mais alto, ele alcança o “repouso no Senhor, ou seja, seu<br />
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