Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
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CAPÍTULO 40
Não é possível, em todas as circunstâncias, conformar-se à regra habitual,
mas é preciso observar as circunstâncias, e esforçar-se por cumprir da
melhor forma os mandamentos então praticáveis. Estas circunstâncias
tampouco escapam aos demônios. Deste modo eles tumultuam as coisas
contra nós para que nos desviemos do que deve ser feito, e nos
constrangem a fazer o que não se deve. É assim que eles impedem os
doentes de dar graças por seus sofrimentos, e de suportar pacientemente os
que os servem; em revanche, eles os exortam, embora fracos, a praticar a
abstinência e, por exaustos que estejam, a salmodiar em pé.
O espírito do monaquismo em Ceta que encontramos nos textos de Evagro
estava longe de conceber a vida espiritual dentro de um quadro de regra
obrigatória para todos (cf. H.L., VII, 2). Somente a vida em comum de um
grande número de homens, algumas vezes num espaço restrito, como em certos
mosteiros, viria a tornar inevitável o uso de uma regra escrita (cf. H.L., XXXII,
3). Evagro e os homens de Nitria, de Ceta e de Kelia não conheciam senão o
exemplo comprovado dos Padres cujos “ditos” e histórias bastavam como
testemunho. Sob este estado ideal cada qual ajustava sua vida, segundo o
permitiam suas forças (cf. infra 91-100). O que se entende por “regra habitual”,
era assim a regra de vida pessoal, o kanon, como hoje em dia se chama no
Oriente. Ela concerne sobretudo à abstinência e à oração.
Os demônios procuram de todos os modos arrancar o monge desta “regra
habitual”. Por exemplo, pressionando para que ele se ligue em juramento àquilo
que é “totalmente estranho à vida monástica” (Ant., I, 27). Aqui, com efeito, é a
liberdade evangélica que reina. É ela que permite eventualmente ao monge
comer várias vezes ao dia (ao invés de uma só) por motivo de hospitalidade, ou
por estar doente (R.M., 10). Outra astúcia dos demônios consiste em dissuadir o
monge de fazer algo no momento e na medida apropriada (cf. Pr., 15).
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