Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

2.7. “Vias do Senhor” e “caminhos de Deus”
Mas Evagro não se detém neste ideal facilmente estóico, mesmo profundamente
cristianizado, do “homem perfeito”, harmoniosamente equilibrado. A aposta é
muito mais importante!
O Senhor ama tanto o praktikos como o theoretikos, mas o theoretikos
mais do que o primeiro...(in Ps., LXXXVI, 2)
É porque os praktikoi encontram-se ainda no “pátio da casa de Deus”, enquanto
que os theoretikoi, os contemplativos, estão já no interior da “casa do Senhor”
(in Ps., CXXXiii, 1). Pois a apatheia é verdadeiramente a “flor da praktiké” (Pr.,
81), mas seu “termo”, o fruto desta flor, “é a caridade” (Pr., 84): como uma
“porta’, ela abre o caminho para a physiké e para a theologiké (Pr., Prol. [8]).
“Pois é na proporção de nossa impassibilidade que seremos julgados dignos de
recebermos esta ciência” (in Prov., XIX, 17/G.199), conhecimento indireto de
Deus na physiké, e direto, “místico”, na theologiké.
Os caminhos do Senhor são as virtudes práticas, que nos conduzem ao
Reino dos Céus.(in Ps., XCIV, 11)
“Reino dos Céus” é um termo simbólico (Pr., 2) para Evagro: ele significa a
“contemplação dos seres” (K.G., V, 30), ou seja o conhecimento da origem, da
queda e da redenção da criação graças à obra salvífica de Cristo. É por isso que
ele também pode ser chamado de “Reino de Cristo” (Ep. Fid., VII, 22s.)
Se as “virtudes práticas” nos conduzem ao “Reino dos Céus”, é de certa forma a
partir de nós que elas concernem “a “via”. Mas o que torna possível uma tal
aproximação de Deus pelo homem acha-se oculto na história da salvação, no
Antigo e no Novo Testamento, onde o próprio Deus aproxima-se do homem para
abrir-lhe este caminho até Ele.
Aplicando-nos sempre aos mandamentos, chegamos a conhecer os
“caminhos de Deus” (a Lei e os Profetas), que nos conduzem ao caminho
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