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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
No estado escatológico da “unicidade” entre Criador e criatura (cf. Ep. fid., VII,
54ss; Ep. Mel., 27), “Deus será tudo em todos” (1 Co., XV, 28; cf. Ep. Mel., 22),
uma “paz indizível” reinará, e “de sua insaciabilidade” a criatura salva “saciarse-á”
(K.G., I, 65) por toda a eternidade (cf. Ep. Mel., 63). “Beatitude final”, de
que Evagro fala em seu Prólogo (Pr., Prol., [8]).
CAPÍTULO 88
As coisas que, conforme o uso, são boas ou ruins, são produtoras das
virtudes e dos vícios. Cabe assim à prudência utilizar-se delas em vista de
um destes dois fins.
Ao oposto de todo e qualquer hostilidade maniqueísta para com a criação –
como já tivemos ocasião de ver – Evagro insiste em frisar que nada do que existe
é mau em si (cf. in Ps., CXLV, 8b); que sequer o demônio é mau por natureza
(K.G., IV, 59). São apenas os vícios que alienam tudo pelo mau uso (Pr., 37).
Mas o inverso também é válido:
Nó fazemos o bem pelo uso oportuno daquilo que nos foi dado por Deus; é
com efeito deste modo que “tudo será bom no seu momento apropriado”
(Ec., III, 11), e que ele “viu que tudo era bom” (Gn., I, 31). (in Eccl., III,
3/G.16)
E isto não é válido somente para as coisas da criação em geral, mas
especialmente para nossa “alma racional” e suas três faculdades, sem as quais
não poderíamos agir.
Se toda malícia é engendrada pela inteligência, pelo thymos [irascível] e a
epithymia [concupiscente], e se nos é possível utilizarmos estas potências
para o bem ou para o mal, é evidente portanto, que será pelo uso contra a
natureza destas partes que nos acontecem os males. E se isso é verdade,
não há nada criado por Deus que seja mau. (K.G., III, 59)
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