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SOBRE O QUE ACONTECE NO SONO
se manifestam docemente da parte do Senhor e revelam a sabedoria do
Senhor. (M.CV.r.l., 28)
Este estado de impassibilidade é o da saúde natural da alma, segundo a
concepção evagriana, por ser seu estado original (cf. K.G., I, 41 e.a).
Da natureza não provém nenhum mau pensamento. Pois no
princípio não fomos criados maus, se é verdade que o Senhor
semeou o bom grão em seu campo (cf. Mt., XIII, 24). Pois se somos
susceptíveis de alguma coisa, não necessariamente possuímos a
faculdade correspondente; assim, podemos muito bem não ser, sem
no entanto possuirmos a faculdade de não ser, se é verdade que as
faculdade são qualidades, e o não-ser não é uma qualidade.
(M.C.r.l., 31)
Houve um tempo em que a malícia não existia, e haverá um tempo em que
ela não existirá mais; mas nunca houve um tempo em que não existisse a
virtude, e não haverá um em que ela não exista.. Indestrutíveis, de fato,
são as sementes da virtude. Fui convencido disto pelo rico que foi
condenado ao Hades por sua malícia e que teve piedade dos irmãos (cf.
Lc., XVI, 19-31); ora, possuir a piedade é uma bela semente de virtude.
(M.C.r.l., 31; K.G., I, 40)
Desta saúde original da alma nasce também, para o intelecto, este conhecimento
que lhe é próprio por sua origem (cf. K.G., I, 84 e.a), e que Evagro, aqui como
em tantas ocasiões, qualifica de “alimento” da alma, pois Deus “nutre” a alma
com seu conhecimento (in Ps., XXX, 4 y e.a). Pois ele é o “pão dos anjos”, que
anjos e homens comem juntos (cf. in Ps., LXXVII, 25), desde que estes últimos
tenham adquirido um “estado quase angélico” (in Ps., CXVIII, 171), ou seja, que
tenham se tornado impassíveis, como os anjos, na medida em que isto seja
possível nos tempos deste mundo (cf. Ep., LXI, 1; in Prov., I, 32/G.16). Este
mesmo estado faz dos homens sócios dos anjos, já desde este mundo.
Pois em um coração puro está impresso um outro céu, cuja visão é luz e
lugar espiritual, porque nesta [visão] as razões dos seres são