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CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
trajes de seda; a palavra, como o silêncio; a saciedade, como a fome; o
retiro, como a frequentação dos homens. É com razão que um de nossos
irmãos chamou a vanglória de “um marimbondo que pica em toda parte”.
(Ep., LI, 3)
E para fazer fogo com qualquer madeira, os demônios – e não apenas o da
vanglória – utilizam sempre um estratagema insidioso:
“Eles meditam em como me desequilibrar”: isto é muito bem colocado.
Pois muitas vezes os demônios não nos inspiram abertamente os maus
pensamentos, a fim de que o intelecto não perceba imediatamente sua falta
de bom senso e não os afaste. Mas eles semeiam os maus pensamentos
junto com outros que parecem bons. Mas eles só agem assim com os
perfeitos, que são isentos de paixões. Aos impuros, eles sugerem
abertamente esses pensamentos maus que eles não são capazes de afastar
tanto por causa de suas paixões quanto por seu conhecimento irrazoável.
Foi desta maneira que eles disseram a Eva: “Vocês serão como deuses,
conhecedores do bem e do mal” (Gen., III, 5). (in Ps., CXXXIX, 6g)
Mas o que significa esta restrição segundo a qual os demônios não opõem
resistência a “todos” nossos bons pensamentos?
Ao bom pensamento, apenas dois pensamentos se opõem: o demoníaco e o
que vem de nosso livre arbítrio, e que nos inclina para o mal. (M.C.r.l.,
31)
Como os demônios não conhecem nosso coração, eles são obrigados a observar
nosso comportamento, pelos quais denotamos os movimentos secretos do
coração, sem mesmo sabermos ou querermos (cf. M.C., 27). O mesmo eles
fazem com a vanglória (cf. Ep., XVI, 5). Quando eles vêem que fazemos o bem
por motivos que não são puros, então eles não se opõem. A responsabilidade
última recai sempre sobre nós mesmos e sobre nossa vontade livre: “Nós
mesmos nos submetemos aos demônios por nossa falta de fé” (Ep., XXVIII, 3).
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