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PRÓLOGO
concupiscente, nós os temos em comum, assim como nosso corpo, com os
animais desprovidos de razão (cf. Ep. Mel., 41). Estes impulsos devem ser
“dominados”, porque o objetivo da praktiké é justamente a “atividade natural”
das faculdades irracionais da alma (cf. Pr., 86). Mas como não existem apenas as
“paixões do corpo”, mas também as “paixões da alma” (Pr., 35), é preciso
também suprimir estas últimas pela “participação ao bem” ou ainda, como diz
Evagro, pelo “amor espiritual” (Pr., 35), que é uma participação no Bem
supremo, Deus, que “é amor” (1 João IV, 8).
E como, enfim, esta pele de animal em estado bruto é uma indumentária
miserável, ela simboliza, para Evagro, a rejeição à cupidez, “mãe da idolatria”
(Ep., XXVII, 5), e o amor à pobreza.
“Mas nós, nestes pensamentos, queremos perder tudo para viver na
pobreza com ação de graças. ‘Pois nada trouxemos a este mundo e é claro
que nada levaremos daqui. Se temos alimento e roupas, ficaremos
contentes com isto’ (1 Tim., VI, 7 ss). Lembremos também que são Paulo
disse: ‘O amor ao dinheiro está na raiz de todos os males’ (1 Tim, VI,
10).” (M.C. 23)
[7] O bastão é “uma árvore da vida para todos os que o carregam, um firme
sustentáculo para os que se apoiam sobre ele como sobre o Senhor”.
A “árvore da vida” (Gen., II, 9), para Evagro, é sempre Cristo (cf. K.G., V, 69):
“Jesus Cristo é o lenho da vida. Sirva-se dele como convém, e você não
morrerá jamais.”(Sent., 65)
Uma passagem de uma carta de Evagro explica o que devemos entender por
“apoiar-se” e “servir-se”:
“Eis que chegou o tempo de servir ao Senhor e trazer os ‘frutos da justiça’
(cf. Fil., I, 11), pois ‘o fruto da justiça nasce da árvore da vida’ (Prov., XI,
30) – que é Cristo – nos ‘corações puros’ (Mt., V, 8) dos homens; ele que
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