demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Gott ist keine Projektion. Ein fiktives Gottesbild, ein von Menschen erdachtes und gestaltetes
Gottesbild, müsste andere Züge tragen.
Was die Projektionshypothese Feuerbachs und des Marxismus angeht, ist übrigens auch daran zu
erinnern, dass sie in ihrer Logik nicht überzeugt, auch wenn Gott tatsächlich eine Wunsch-
vorstellung wäre. Wiederholt hat man darauf hingewiesen: Auch wenn Gott eine Wunschvor-
stellung wäre, so wäre das nicht ein Beweis für seine Nichtexistenz. Gewiss darf ich nicht von
dem Wunsch und von der Bedeutung, die etwas für mich hat, auf dessen Existenz schließen.
Aber umgekehrt darf ich auch nicht schließen: Weil etwas bedeutsam für mich ist, weil etwas die
Erfüllung eines Wunsches für mich darstellt, deshalb kann es nicht existieren. Es gibt durchaus
Dinge, deren Existenz ich wünsche und die tatsächlich existieren.
7. Das Prophetentum.
a) Verkündigung der Weisungen Jahwes.
Wenn sich inmitten der inneren Spannungen, denen Israel mit seiner Religion ausgesetzt war,
diese Religion durchgehalten hat, so ist das den Propheten zu verdanken, die das Volk immer
wieder zu Jahwe zurückführten. Damit ist bereits ein neues Stichwort gefallen. Der Prophetismus
der Jahwe-Religion ist nicht weniger rätselhaft und einzigartig als das Gottes- und Men-
schenbild dieser Religion, und er muss die besondere Aufmerksamkeit erregen, wo immer man
sich des Näheren mit ihm beschäftigt.
Wahrsager und Zeichendeuter gab es zu allen Zeiten und bei allen Völkern bis in die Gegenwart
hinein. Im Altertum suchte man etwa aus den Eingeweiden der Opfertiere, speziell aus der Form
und der Eigenart ihrer Leber, die als Abbild des Kosmos galt, oder aus dem Flug der Vögel oder
aus der Konstellation der Gestirne oder aus der Weise, wie sich Öl in einem Becher Wasser
verteilte, oder aus Missgeburten bei Mensch und Tier 230 mit Hilfe geheimer AWissenschaft@ die
Zukunft zu deuten. Dieser Aberglaube war in der Umwelt Israels weit verbreitet, wie uns
neuerdings zum Bewusstsein gekommen ist, etwa seit dem Ende des 19. Jahrhunderts, und das
dank der Auswertung und Erschließung der altorientalischen Literatur. Gerade in Babylon galt
dieser Aberglaube nicht wenig. So ist uns beispielsweise seit der Zeit des Hammurabi (um 1700
230 Werner Bulst, Vernünftiger Glaube, Berlin 1957, 38.