demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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marxistischen Vertreter stets nur aus dem Bereich des theoretischen Marxismus kommen. Darum
haben sie wohl auch keine Fortsetzung gefunden.
Im Jahr 1968 hat Roger Garaudy sich im Rahmen eines Kongresses der Paulusgesellschaft in
Marienbad in folgender Weise geäußert: AMit der Geburt des Christentums ertönt erstmals in der
Geschichte der Menschen der Ruf nach einer menschlichen Gemeinschaft, die keine Grenzen
kennt, nach einer Totalität, die alle Totalitäten in sich schliesst@. Von Jesus sagt Garaudy:
ADieses Leben, dieser Tod, ist uns Menschen über die zeitbedingte Form des Bildes hinaus das
höchste Modell der Freiheit und der Liebe, der Offenheit für eine unendliche Bestimmung. Die
wunderbare Konzeption der christlichen Liebe, nach der ich mich selbst nur durch den anderen
und in ihm verwirklichen kann, ist für mich das höchste Bild, das der Mensch über sich selbst
wie über den Sinn seines Lebens entwerfen kann. Die Größe der Religion besteht in der Frage
nach den Menschen und der Erweckung der die Menschen bestimmenden Fragen über den Sinn
ihres Lebens und ihres Todes, über das Problem ihres Ursprungs und ihres Zieles, über die
Forderungen ihres Denkens und ihres Herzens. Die marxistische Kritik verwirft die illusorischen
Antworten, aber nicht das wirkliche Sehnen, das sie hervorgerufen haben@ 389 . Was ihm an Jesus
besonders imponiert, das sind seine Liebe, seine Freiheit und die Zusammenführung aller
Menschen. Das Christentum hat die entscheidenden Fragen der Menschheit geweckt, wenn auch
die Antworten illusorisch sind. - Für Ernst Bloch ist Jesus der Mensch, der schlechthin gut ist,
für Garaudy Adas höchste Modell der Freiheit@.
e) Leszek Kolakowski.
Leszek Kolakowski , ein aus Polen emigrierter marxistischer Philosoph und Hegelforscher, der
heute in London lehrt, der sich inzwischen allerdings vom Marxismus abgewandt hat, sieht die
Bedeutung Jesu in den Prädikaten Prophet und Reformator. Diese beiden Elemente sind für ihn
unerlässlich, wenn der Mensch nicht Ader Herrschaft von Zwängen und etablierten Institutionen
Katholizismus und Marxismus? (Rowohlt aktuell 944), Hamburg-Reinbek 1966; Marxismus im 20. Jahrhundert
(Rowohlt aktuell 1148), Hamburg-Reinbek 1969; Die ganze Wahrheit oder Für einen Kommunismus ohne Dogma
(Rowohlt aktuell 1403/1404), Hamburg-Reinbek 1970,; Erich Kellner (Hrsg.), Schöpfertum und Freiheit in einer
humanen Gesellschaft. Marienbader Protokolle, Wien 1969.
389 Heinrich Fries, Zeitgenössische Grundtypen nichtchristlicher Jesusdeutungen, in: Wer ist doch dieser?
Die Frage nach Jesus heute, hrsg. von Joachim Gnilka, München 1976, 77.