demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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nismahl für den Bundesschluss. Man habe eben den Neuen Bund bei einem solchen Gedächt-
nismahl des alten schließen wollen.
Nach dem Johannes-Evangelium ist der Todesfreitag der Vortag von Ostern, der 14. Nisan, jener
Tag, an dem die Osterlämmer im Tempel geschlachtet wurden, der Rüsttag des Osterfestes (Joh
18,28; 19,31.42). Bei Johannes wird das letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern mitnichten als
Ostermahl bezeichnet, und es wird auch nicht die Einsetzung des neutestamentlichen Gedächt-
nismahles berichtet. Jesus stirbt den Tod am Kreuz zu jener Stunde, da die Osterlämmer
geschlachtet werden. 1 Kor 5,7 wird Jesus als das wahre Pascha-Lamm bezeichnet. Auch hier
könnte man an theologische Gründe für die zeitliche Fixierung des Todes Jesu denken.
Auf die Beseitigung dieser grundlegenden Divergenz hat man sehr viel Scharfsinn verwandt.
Joachim Jeremias (+ 1979) tritt für das Todesdatum Jesu ein, wie es die Synoptiker
nahelegen 546 . Er meint also, dass das letzte Mahl tatsächlich ein Passah-Mahl gewesen sei,
während bei Johannes die Typologie zur Chronologie geworden sei. Andere sagen umgekehrt,
bei den Syn-optikern sei die Typologie zur Chronologie geworden, sofern sie den Schwerpunkt
auf das eucha-ristische Mahl legen.Wieder andere wollen die Berichte miteinander
harmonisieren. Sie weisen darauf hin, dass Jesus sich möglicherweise dem essenischen Qumran-
Kalender angeschlossen und bereits am Dienstagabend das Passah-Mahl mit den Jüngern gefeiert
habe und in der Nacht zum Mittwoch verhaftet worden sei. Dann habe der Prozess zweieinhalb
Tage gedauert. Diese Datierung läge dann den Synoptikern zugrunde, während Johannes dem
offiziellen pharisäischen jerusalemischen Kalender folge, nach dem das Passah-Mahl am Abend
nach der Kreuzigung Jesu gehalten wurde.
Nun gab es tatsächlich nach dem offiziellen lunaren Kalender in gewissen Kreisen des Juden-
tums den solaren, in dem die Festdaten festlagen. Das war tatsächlich bei den Essenern der Fall.
Sie feierten stets am Mittwoch das Osterfest. Für sie war also der Dienstag der Rüsttag. In der
Nacht zum Mittwoch wäre dann die Gefangennahme erfolgt und dann die Kreuzigung am
Freitag, am Vortag des offiziellen Paschafestes, am 14. Nisan. Es ist jedoch nicht wahrschein-
lich, dass in Jerusalem in der Nähe der Tempelpriesterschaft auch qumranisch Passah gefeiert
546 Joachim Jeremias, Die Abendmahlsworte Jesu, Göttingen 4 1967.