demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gibt es keinerlei geschlechtliche Differenzierung. Im Hebräischen gibt es im Gegensatz zu den
anderen semitischen Sprachen nicht einmal ein Wort für AGöttin@.
Von allen geistigen Erscheinungen der vorchristlichen Zeit hat der Monotheismus der Jahwe-
Religion die Geschichte am meisten beeinflusst.
In der von Göttern gefüllten Umwelt des alten Orients ist er ein absolutes Novum und wohl
kaum aus menschlichen Quellen allein ableitbar. Scharf wird dieser Monotheismus bereits im
ersten Gebot des Dekalogs formuliert (Ex 20). Dtn 6,4 heißt es: AHöre, Israel, Jahwe, dein Gott,
ist ein einziger ...!@ Mit diesem Ruf hat man wahrscheinlich schon in früher Zeit, in der Zeit vor
dem Exil, die Kultversammlung in Israel eröffnet. Das Bekenntnis zur Einheit und Einzigkeit
Gottes hat also seinen Platz im täglichen Morgen- und Abendgottesdienst der jüdischen Ge-
meinde. Aber auch sonst hat es im Leben des gläubigen Juden einen entscheidenden Platz; selbst
beim Sterben spricht er dieses Bekenntnis aus.
β) Parallele Erscheinungen.
Es gab zwar auch in heidnischen Religionen, speziell in Ägypten und Persien, zu gewissen
Zeiten monotheistische Tendenzen, die sich jedoch nicht durchsetzen konnten. Sie blieben stets
abstrakt und theoretisch. So wollte beispielsweise im 14. vorchristlichen Jahrhundert der Pharao
Amenophis IV. (genannt Echnaton) in Ägypten die Verehrung des Sonnengottes als des einzigen
Gottes durchsetzen. Seine Bemühungen blieben jedoch ohne Erfolg. Monotheistisch ist auch die
Gottesvorstellung des Zarathustra in Persien im 6. vorchristlichen Jahrhundert. Zarathustra
nannte seinen erhabenen Gott Ahura Mazda, den weisen Herrn. Aber es dauerte nicht lange, dann
hatte dieser Gott Weib und Kinder wie die anderen Götter. Im 3. nachchristlichen Jahrhundert
erlebte dieser Monotheismus noch einmal eine gewisse Erneuerung, die sich aber wohl aus dem
Einfluss der christlichen Mission erklärt. Die letzten Anhänger dieser Religion des Zarathustra
begaben sich später unter dem Druck des sich ausbreitenden Islam nach Indien, besonders in die
Gegend von Bombay, wo sie sich Parsen nannten. Von ihnen zählte man im Jahre 1963 noch ca.
130 000.
In Babylon begegnet uns in damaliger Zeit so etwas wie die Tendenz, ein Mitglied des Pantheons
zum höchsten und mächtigsten Gott zu erheben. Diese Tendenz zeigt sich auch bei anderen