demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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theologe Eugen Biser hat darauf hingewiesen, dass der Mensch auf Grund seiner gebrochenen
Glaubenskraft allzu leicht der Faszination religiöser Surrogate erliegt 429 . Diese Tendenz ist
allgemein in der vielfältigen Jesusliteratur zu beobachten. Man kreiert sich einen Jesus, der
letztlich nichts anderes ist als eine AMarionette an den Fäden menschlicher Wünsche und Zu-
kunftsvorstellungen@ 430 , ein manipulierter Jesus, dessen historische Wirklichkeit jedoch verfehlt
ist, ja, für die man sich im Grunde gar nicht mehr interessiert 431 . Gemeinsam ist den vier zuletzt
genannten Büchern, dass sie antikirchlich, willkürlich und wissenschaftlich nur scheinbar abge-
sichert sind. Das eint diese Schriften bei aller Sympathie für Jesus, wenn man einmal von
Augstein absieht. Vor allem aber stellen sie einen Jesus vor, der dem Zeitgeschmack entspricht,
der Aso ist wie wir alle@ und vor allem nicht viel fordert.
Kürzlich las ich von einem ganz neuen Jesusbuch, das den Titel trägt AJesus und die Grünen@. Da
wird Jesus als Umweltschützer und Pazifist verstanden und durch die „grüne“ Ideologie instru-
mentalisiert.
5. Jesus in der zeitgenössischen Literatur.
Auf ihre Weise bestätigen das wiederholt Gesagte die zeitgenössischen Literaten. Aus der Fülle
der Autoren, mit denen man sich hier beschäftigen könnte, möchte ich hier zunächst drei
herausgreifen: Frank Andermann (* 1909), Henry Miller (1891-1970) und Günther Herburger (t
1932). Vor allem Henry Millers Darstellung der Gestalt Jesu ist negativ verfälschend. Positiver
sind Dobraczynski: AGib mir deine Sorgen@; Pär Lagerkvist: ABarabbas@, Dostojewski: ADie
Brüder Karamasoff@ und ADer Idiot@. Speziell Dostojewski und Lagerkvist knüpfen an den Jesus-
Roman von Papini an, den man in gewisser Weise als klassisch bezeichnen kann. Sie sind
historisierend und psychologisierend. Hier ist auch an Max Brod ADer Meister@ zu erinnern.
a) Frank Andermann (* 1909).
429
Eugen Biser, Glaube im Zeitalter der Technik, Der heutige Mensch auf der Suche nach sich selbst, in:
Wort und Wahrheit 19, 1964, 94.
430 Alfred Läpple, Jesus von Nazareth, Kritische Reflexionen, München 1972, 19.
431 Ebd., 9-20; Zur Jesus-Bewegung: Wilfried Kroll (Hrsg.), Jesus kommt! Report der AJesus-Revolution@
unter Hippies und Studenten in den USA und anderswo, Wuppertal 4 1971; Wolf von Lo-jewski, Jesus-People oder
die Religion der Kinder, München 1972; Bernhard Grom, Die Jesus-Bewegung, Jugendbewegung, religiöse
Erweckung oder Sozialtherapie? In: Stimmen der Zeit 97, 1972, 181-194.