demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Marxismus wird der Hass gepredigt, denn der Hass ist die Mutter der Revolution. Soweit hier
von Liebe die Rede ist, sind nur die Klassengenossen gemeint. Das Christentum schliesst
einerseits den Kla-ssenkampf, andererseits aber auch die Klassengesellschaft aus. Das hängt mit
der transzendenten Orientierung des Christentums zusammen. Alle innerweltlichen Heilslehren
können, wenn über-haupt, ihr Ziel nur mit Gewalt erreichen, und zwar deshalb, weil ihnen die
Motivation und die Hilfe dessen fehlt, was wir theologisch die Gnade nennen.
Es wird in der marxistischen Deutung der Jesusgestalt nicht gesehen, dass Jesus primär den
Gesinnungswandel meint, während der Marxismus auf die Änderung der Verhältnisse setzt.
Damit hängt zusammen, dass das Christentum an das Ethos und an die Freiheit des Einzelnen
appelliert, der Marxismus hingegen die Gewalt beschwört. Darin sind aber Totalitarismus und
Terror als wesentliche Grundhaltung notwendig gegeben.
Der Gesinnungswandel hat notwendig die Änderung der Verhältnisse zur Folge, aber freiwillig,
von innen heraus. Beginnt man jedoch bei den Verhältnissen, so kann man überhaupt sein Ziel
nur totalitär, mit Gewalt erreichen.
Dennoch ist zuzugeben, dass auch die einseitige Sicht Richtiges in den Blick bekommt und
entscheidende Gesichtspunkte hervorheben kann. Das gilt in unserem Fall für die starke Her-
vorhebung der Botschaft der Liebe.
Freilich gibt es auch hier wiederum fragwürdige Akzentuierungen im Einzelnen. Etwa, was die
Hervorhebung der Vorliebe Jesu für die Armen angeht, ist darauf hinzuweisen, dass Jesus zwar
die Armen bevorzugt, sich aber letztlich für alle verantwortlich weiss, für die Armen wie für die
Reichen. Der geschichtliche Jesus sprach nämlich ein Ja und ein Nein zu den Reichen. Das Nein
ist vor allem zu illustrieren mit folgenden Stellen: Mt 6, 24; Lk 16, 13; Mt 19, 23 f; Lk 6, 14; Lk
6, 20; Lk 12, 33; Mk 10, 21; Lk 12, 21; Apg 2, 44 f; Apg 4, 32-37. Das Ja zeigt sich vor allem an
folgenden Stellen: Lk 8, 2 f (Jesus liess sich durch begüterte Frauen aus dem Jüngerkreis unter-
stützen); Mt 8,14 (Petrus besass ein Haus); Mk 14,3-9 (Jesus lässt sich salben mit dem Nardenöl,
das einen besonderen Wert darstellte); Lk 19,8-10 (Jesus verlangt von dem Oberzöllner nicht,
dass er alles verkauft); Mt 11,19 (Jesus wird als Freund der Zöllner bezeichnet).