demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Sind auch die Wunder ein wichtiges Moment im Leben Jesu, wie wir gesehen haben, die
physischen Wunder, die Jesus gewirkt hat, so ist doch wichtiger als diese das moralische Wun-
der der Persönlichkeit des Wundertäters, die Quelle der einzelnen Machttaten, der Asemeia@. Sie
stellt jenes Wunder dar, worauf die einzelnen Machttaten die Jünger immer neu zurückver-
weisen. Darunter verstehen wir das Wunder des Lebens und der Lehre Jesu, die Hingegebenheit
Jesu an seine Botschaft und sein Werk, der Inhalt seiner Verkündigung, die Tiefe seines Wissens,
seine Unbeirrbarkeit und Sicherheit, seine Überlegenheit, seine Vollmacht in Wort und Tat, sein
beispielloses Hoheits- und Sendungsbewusstsein, seine einzigartige Gottunmittelbarkeit, seine
ethische Höhenlage, seine absolute Lauterkeit. Durch all das unterscheidet er sich wesentlich von
den anderen religiösen Genien der Geschichte. Gegenüber dem Wunder der Persönlichkeit Jesu
ist es zweitrangig, ob der historische Jesus dieses oder jenes Wunder gewirkt hat, das die Evan-
gelien berichten. Die rätselhafte Persönlichkeit Jesu lässt die Menschen, die ihr begegnet sind
oder sich mit ihr beschäftigen, aufhorchen. Einzigartig in der Geschichte der Menschen ist aber
nicht nur die Persönlichkeit Jesu, sondern auch das, was aus seinem Wirken geworden ist, das,
was man als die Wirkungsgeschichte zu bezeichnen pflegt.
Hier kann man dem Philosophen Karl Jaspers (+ 1969) nur zustimmen, wenn er erklärt: AGegner
und Freunde waren ergriffen@ 802 , und ADie Menschen folgten ihm schwärmerisch@ 803 .
Auch der marxistische Philosoph Milan Machove… (+ 2003) erkennt das Wunder der Persönlich-
keit des Stifters des Christentums, wenn er den Zauber seiner Persönlichkeit hervorhebt, von dem
er sagt, dass diesen besonders das Johannes-Evangelium eingefangen habe 804 . Nachdrücklich
erinnert Machove… auch an die einzigartige Entfaltung des Wirkens Jesu nach seinem Tode,
wenn er feststellt: AAlles das, was geschehen ist, als dieser Mann nicht mehr Galiläa und Judäa
durch-zog, was dann >in seinem Namen= ... zu geschehen begann, hat inzwischen nach Umfang
Christi gerückt wird.
802 Karl Jaspers, Die großen Philosophen I, München 1959, 208.
803 Ebd., 197.
804 Milan Machove…, Jesus für Atheisten, Stuttgart/Berlin 1972, 244 f.