demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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sind elementare Wirklichkeiten des Menschen. Das bestätigen nicht nur die Religionen, sondern
auch unzählige Zeugnisse der menschlichen Lebenserfahrung in der Geschichte und in der
Gegenwart. Die Allgemeinheit der Schuld wurzelt in der den Menschen auszeichnenden Freiheit.
Das Zeugnis von der menschlichen Schuldhaftigkeit ist so allgemein und so alt wie die
Menschheit selber. Sie weiss sich in einer grundlegenden Unheilssituation. Das findet in älterer
Zeit seinen Ausdruck in den Mythen von dem verlorenen Paradies, von einem vergangenen
goldenen Zeitalter, von einer versunkenen Insel der Seligen. Diese Unheilssituation wird so
abgründig empfunden, dass nur Gott den Menschen aus dieser Situation herausführen kann,
indem er mit ihm Gemeinschaft sucht aufgrund einer heilbringenden Offenbarung. So entspricht
es der Grundüberzeugung vieler Religionen 143 . Ein sprechender Ausdruck dafür sind die
zahllosen Opfer, die ja nichts anderes sind als ein Ringen um die Antwort Gottes angesichts der
Erfahrung der Schuld 144 . Daher sind Gebet und Opfer die entscheidenden Elemente einer jeden
Religion.
16. Die übernatürliche Offenbarung als Offenbarung durch Geschichte und ihr Ab-
schluss.
Die Behauptung, die wir in diesem Traktat rational stützen wollen, ist die, dass der Gott der
Philosophen sich in Israel und in der Christusoffenbarung personal dem Menschen erschlossen
hat und dass er in einem bestimmten geschichtlichen Zeitraum, an bestimmten Orten, durch
bestimmte Personen sich handelnd und redend dem Menschen geoffenbart hat.
Er hat damit für den Menschen geheimnisvolle Wirklichkeiten ins Werk gesetzt und vermittelt,
nämlich die Begnadigung und die Erlösung.
Entsprechend dem Charakter unserer Welt, die nicht eine in sich selbst ruhende, statische,
sondern eine Werde-Welt ist, sind die Heilswirklichkeiten und das sie aufschließende Wort
Gottes in die Geschichte der Menschen hineinverflochten, nehmen sie teil an dem äußeren
Verlauf der Geschichte und sind selber geschichtlich verfasst. Der eigentliche Offenbarungs-
vorgang begegnet uns als Geschichte. [Das wird deutlich, wenn es im Hebräerbrief heißt:
143 Ebd., 159-168.
144 Vgl. Werner Bulst, Vernünftiger Glaube, Berlin 1957, 7 f.