demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Stellen sind vor allem sehr polemisch. Unverkennbar ist hier die Tendenz, diesen Jesus verächt-
lich zu machen. Die Anspielungen auf ihn, die sich in diesem Sammelwerk finden, hat Hermann
L. Strack in seinem Buch AJesus, die Häretiker und die Christen nach den ältesten jüdischen
Angaben@ 461 eingehend untersucht. Nach ihm hat sich vor allem der jüdische Forscher Joseph
Klausner in seinem Buch AJesus von Nazareth@ 462 ausgiebig mit diesen Stellen befasst 463 .
Das Ergebnis Klausners kann man folgendermaßen darstellen: AWer die Talmudstellen ... durch-
arbeitet, kommt zu der Überzeugung, dass hier wirklich Wissen um eine geschichtliche Person,
um den Jesus der Evangelien vorliegt. Schon am Talmud scheitert somit die ganze Fiktionshypo-
these@ 464 .
Konkret wird im Talmud gesagt 465 , der Name dieses Propheten sei Jeschua (Jeschu) von Naza-
reth gewesen, er sei von unehelicher Herkunft gewesen, habe Zauberei getrieben, Israel verführt
und irregeleitet, über die Worte der Weisen gespottet, habe fünf Jünger gehabt, sei am Vorabend
des Pessachfestes an einem Sabbat als Irrlehrer und Verführer gekreuzigt worden und seine
Jünger hätten in seinem Namen Kranke geheilt.
Bezeichnend ist, dass der Talmud im Zusammenhang mit den Negativa über Jesus von Nazareth
vor allem seine Herkunft, seine uneheliche Geburt, wie es heißt, und seine Zauberei erwähnt. In
dieser Mitteilung dürfen wir das Geheimnis der jungfräulichen bzw. vaterlosen Empfängnis Jesu
und sein Wunderwirken wiedererkennen. Das Jesus-Zeugnis des Talmud gehört - nebenbei
gesagt - in das zweite nachchristliche Jahrhundert.
Es ist nun interessant, dass diese Darstellung jener Darstellung entspricht, wie sie uns Justin in
seinem Dialog mit Tryphon als allgemeine jüdische Auffassung bietet. Dabei müssen wir uns
daran erinnern, dass der Märtyrer-Philosoph Justinus, der Verfasser dieses Dialogs, bestens mit
461 Leipzig 1910.
462 Berlin 1930.
463 Joseph Klausner, Jesus von Nazareth, Berlin 1930, 17 ff, besonders 55-57.
464
Hans Windisch, Das Problem der Geschichtlichkeit Jesu, Die außerchristlichen Zeugnisse, in:
Theologische Rundschau NF 1, 1929, 274.
465 Joseph Klausner, Jesus von Nazareth, Berlin 1930, 55.