demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

gern erfunden worden wäre 537 .
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Endlich ist hier noch die Taufe Jesu zu erwähnen. Auch sie bereitete der urchristlichen Gemeinde
nicht wenige Schwierigkeiten. Sie musste nämlich notwendig die Überlegung hervorrufen: Wenn
sich der Messias von seinem Vorläufer taufen lässt, dann ist doch der Vorläufer der Größere. Da
entsteht die Frage: Wie kann der, der der Größere sein will und der das Größere bringen will,
nämlich die Taufe mit heiligem Geist statt mit Wasser (Mk 1,8), von dem Geringeren getauft
werden bzw. die geringere Taufe empfangen? Wie kann der Sündenlose die Bußtaufe zur Ver-
gebung der Sünden empfangen (Mk 1,4)?
Bei allen vier Evangelisten ist von dieser Taufe die Rede, und die Evangelisten verhehlen nicht
die Problematik, die sie dabei empfanden. Das ist besonders deutlich bei Matthäus, wenn er zur
Erklärung dieser Schwierigkeit gewissermaßen ein kurzes Gespräch zwischen Jesus und
Johannes einfügt (Mt 3,14 f) Aber auch das Johannes-Evangelium empfindet offenbar diese
Schwierigkeit, wenn es den Täufer gegenüber der Gesandtschaft aus Jerusalem ausdrücklich
erklären lässt, dass er nicht der Messias ist (Joh 1,20). Es fällt überhaupt auf, dass im Johannes-
Evangelium der Täufer und seine Anhängerschaft eine größere Rolle spielen als bei den Syn-
optikern. Man hat daraus geschlossen, dass es hier nicht mehr um Jesus und Johannes als
Einzelpersonen geht, sondern um die von ihnen ausgelöste Bewegung und um die jeweilige An-
hängerschaft, dass sich hier die Situation der Urgemeinde spiegelt, die sich mit der Konkurrenz
der Täufer-Jünger auseinanderzusetzen hatte, die möglicherweise zu einer Art Sekte geworden
war (vgl. Lk11, 1; Apg 19, 1-7; 18, 25; Joh 1, 6-9.15.29-34).
Selbst in dem apokryphen Nazaräer-Evangelium empfindet man noch die Problematik der Taufe
Jesu 538 .
Man könnte die genannten Ereignisse noch um weitere bereichern, um die Feindseligkeit der
Verwandten Jesu und die Ablehnung seiner Landsleute. Diese Beispiele zeigen jedenfalls schon
95.
537 Wolfgang Trilling, Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu, Düsseldorf 1966, 48 f.
538 Vgl. Edgar Hennecke; Wilhelm Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen, Bd. I, Tübingen 1959,