demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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aufrichtigen Wahrheitsliebe und der Bereitschaft für die Konsequenzen der Erkenntnis der
Existenz Gottes bedarf es der religiösen Aufgeschlossenheit 86 .
In nicht wenigen Fällen, nicht in allen, ist der Atheismus die Folge eines schlechten Gewissens.
[Fulton J. Sheen erklärt: ADie Sünde, nicht die Vernunft, gebiert den Unglauben@ 87 ]. Bereits
Platon erklärt, die Gottlosigkeit sei immer mit Aàβρις@ und A•δικία@ verbunden 88 . Augustinus be-
merkt: ANiemand leugnet Gott als der, dem etwas daran liegt, dass es keinen Gott gibt@. Er meint,
die Seele müsse für die Gotteserkenntnis immer aufs Neue gereinigt werden 89 . Josef Pieper
spricht von einer besonderen Abis in den Grund der Seele hinabreichende(n) Unbefangenheit,
Offenheit und Aufmerksamkeit@, die hier gefordert seien, weil die Gotteserkenntnis Anatür-
licherweise ständig bedroht@ sei Adurch die vielfältigsten +Interessen* des um seine Souveränität
besorgten Subjektes@ 90 .
Bereits nach Weish 13 liegt der Grund für den Atheismus nicht bei dem Erkenntnisorgan, nicht
in einem Fehlurteil des Verstandes, Asondern in der ungenügenden Willensbereitschaft, durch die
Vordergründe zum Hintergrund durchzustoßen, in einer Verblendung des Herzens, die - mag sie
auch verständlich sein - doch im eigentlichen Sinne Schuld bedeutet@ 91 . Es ist die gleiche
Erkenntnis, wenn Platon die Gottlosigkeit nicht einfach als ein irrtümliches Urteil über die
Existenz der Gottheit versteht, sondern als Aeine auf affektivem Untergrund erstehende Haltung
ethischer Art@ 92 , wenngleich er die Beweise nicht für bedeutungslos hält 93 . Bereits in dieser
Aussage klingt es an, dass der Grund des Atheismus nicht immer ethischer Natur ist. Außer dem
Intellekt und dem Willen gibt es noch eine dritte Kraft im Menschen, deren Bedeutung uns heute
86
Julius Seiler, Das Dasein Gottes als Weltaufgabe, Luzern 1965, 21. 272-275; Adolf Kolping,
Fundamentaltheologie I, Münster 1968,102-105.
87 Fulton J. Sheen, Einführung in die Religion, Aschaffenburg 1958, 27.
88 Platon, Politikos, 308e - 309 a.
89 Augustinus, De doctrina christiana I, 10-13.
90 Joseph Pieper, Über den Glauben. Ein philosophischer Traktat, München 1962, 104.
91 Georg Siegmund, Der Kampf um Gott. Buxheim 3 1978, 96.
92 Ebd., 55 (?).
93 Ebd., 58 (?).