demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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hinaus, sondern vertieft und akzentuiert es nur. Das heißt, er ist nicht mehr als einer der alttesta-
mentlichen Propheten, wenngleich ein besonders origineller, vielleicht sogar der originellste.
In seinem Buch AVon Jesus zu Paulus@ ( 2 1980) führt Joseph Klausner die Trennung der Kirche
vom Judentum auf den Diaspora-Juden Paulus zurück. Er charakterisiert diesen Paulus hier als
Psychopathen und Opportunisten, als einen Feind des jüdischen Nationalismus. Er zeichnet ihn
äußerst negativ. Diese verzerrte Paulusdeutung erklärt sich daraus, dass er den Anspruch Jesu
nicht gelten lassen will, der endzeitliche Heilsbringer zu sein, den Anspruch Jesu, das Ende der
alttestamentlichen Heilsepoche zu bewirken (Lk 16,16). Ihn führt man allerdings zu Unrecht auf
Paulus zurück. Man kann das Christentum nicht auf den Glauben Jesu reduzieren und den
Glauben an Jesus als Verfremdung verstehen. Der Ansatz für das Bekenntnis der Urkirche ist das
Selbstbewusstsein Jesu, das man jüdischerseits nicht in Frage stellt, das faktisch aus dem
Bewusstsein seiner Nähe zu Gott resultiert. Für Klausner und andere jüdische Autoren darf Jesus
aufgrund ihres Vorverständnisses eben nur ein großer Lehrer der Ethik sein, darf er nicht der
messianische Prophet sein. Deshalb reisst man einen Graben auf zwischen Jesus und Paulus,
Deshalb stempelt man Paulus zum Feind des jüdischen Nationalismus.
d) Leo Baeck (1873-1956).
[Leo Baeck lebte von 1873-1956. Als jüdischer Theologe ist er ein Exponent des jüdisch-
christlichen Gespräches. Er hat sich vordringlich darum bemüht, dem Mangel an Kenntnissen
des Judentums, seiner Geschichte und seines Wesens unter den christlichen Theologen und unter
den Christen überhaupt abzuhelfen. Er hat einen Aufsatz geschrieben mit dem bezeichnenden
Titel: ADas Evangelium als Urkunde der jüdischen Glaubensgeschichte@. Darin stellt er fest, dass
Jesus ein Mann war, der während erregter und gespannter Tage im Land der Juden lebte, der half
und wirkte, duldete und starb, ein Mann aus dem jüdischen Volk, auf jüdischen Wegen, im
jüdischen Glauben und Hoffen, dessen Geist in der Heiligen Schrift wohnte, der in ihr dichtete
und sang und der das Wort Gottes kündete und lehrte, weil Gott ihm gegeben hatte zu hören und
zu predigen@. Und er fährt fort: AVor uns steht ein Mann, der in seinem olk Jünger gewonnen hat,
die den Messias, den Sohn Davids, den Verheissenen suchten und in ihm fanden und festhielten,
die an ihn glaubten, bis dass er an sich selbst zu glauben begann, so dass er nun in die Sendung