demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

hafte Konkretisierung seines Kommens 242 .
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Das Neue Testament spricht nur zweimal vom Messias: Joh 1,41 und 4,25. Im Übrigen verwen-
det es immerfort das Wort Christus und die davon abgeleiteten Ausdrücke, was jedoch sachlich
dasselbe meint 243 . Umso häufiger begegnen uns der Terminus AMessias@ und verwandte Termini
in den jüdischen Quellen im Umkreis des Neuen Testaments und später. Sie können sich darüber
informieren in dem AKommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch@, einem
Standardwerk, das in der theologischen Literatur für gewöhnlich zitiert wird nach den beiden
Autoren Hermann Strack und Paul Billerbeck, das in den Jahren zwischen 1922 und 1928 in
München in vier Bänden erschienen ist.
Die Vorstellungen, die sich im Spätjudentum mit dem Begriff des Messias verbinden, sind
vielfältig. Für die einen stammt der Messias vom ägyptischen Joseph ab, für die anderen von
dem Stammvater Juda oder von dem Stammvater Levi. Teilweise werden auch mehrere Messi-
asse erwartet. Wichtige Stichworte sind dabei Adie letzten Bedrängnisse@ oder Adie messianischen
Geburtswehen@, AElija als Vorläufer@, Aletzte Angriffe feindlicher Mächte@, AZerstörung dieser
Mächte@, AErneuerung Jerusalems@, ASammlung der Zerstreuten@, Aherrliches Reich in Palästina@,
AErneuerung der Welt@, AAllgemeine Auferstehung@, AJüngstes Gericht@. Gemeinsam ist diesen
Vorstellungen, dass der Messias Aein +Reich* heraufführen soll, das nicht ein Reich fremder
Mächte ist@ 244 .
Im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung gab es in gewissen jüdischen Sekten eine geradezu
fieberhafte messianische Erwartung und immer wieder messianisch motivierte Aufstände. Me-
ssianisch motiviert war auch der Aufstand in Cäsarea im Jahr 66. Er war der äußere Anlass für
den Jüdischen Krieg unter Kaiser Vespasian, der im Jahre 70 zur Zerstörung und Eroberung der
Stadt Jerusalem und zur Zerstreuung der Juden durch den römischen Feldherrn Titus führte. Der
letzte messianisch motivierte Aufstand der Juden erfolgte im Jahr 135 n. Chr. durch Bar Kochba
( = Sohn des Sterns), ein letzter ohnmächtiger Versuch, den Stern Davids noch einmal zum
242 Ebd., 224.
243 Henri Cazelles, Alttestamentliche Christologie. Zur Geschichte der Messiasidee, Einsiedeln 1983, 11 f.
244 Ebd., 13 bzw. 12 f.