demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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ist für diese Jesus-Literatur nicht einzigartig, Ungezählte sind in der Geschichte an Kreuzen
gestorben. Jesus ist nicht die Erfüllung, denn Erfüllung gibt es nicht in dieser unerfüllten Welt,
er ist nicht der Erlöser, denn Erlösung gibt es nicht in dieser unerlösten Welt.
Schalom Ben Chorin sagt: AJesus ist nicht der Messias, denn die Welt ist immer noch unerlöst; er
ist nicht der Sohn Gottes, denn wir wissen nicht von einem solchen, er ist nicht der gott-
menschliche Mittler, denn wir bedürfen seiner nicht. Jesus ist nicht der Erfüller des Gesetzes -
wir müssen es selber erfüllen. Er ist nicht der einzige Gerechte des stellvertretenden Sühnelei-
dens - denn ihrer sind viele. Der leidende Jesus ist ein Gleichnis für sein ganzes Volk geworden.
Die Auferstehung Jesu ist ein Gleichnis für das heute wieder erstandene Israel@ 336 .
3. Jesus in der gegenwärtigen Philosophie.
Werfen wir nun einen Blick auf das Jesusbild in der Philosophie der Gegenwart bzw. der letzten
Jahrzehnte. Hier begegnet uns das Thema Jesus nicht sehr häufig. Wenn man einmal von Max
Scheler (1874-1928) absieht, der sich in seiner katholischen Phase ein wenig für Jesus inter-
essiert hat, hat die Jesusgestalt nur bei Karl Jaspers und einigen marxistischen Philosophen ein
besonderes Interesse gefunden. Max Scheler hat in seiner katholischen Zeit das bekannte Werk
AVom Ewigen im Menschen@ geschrieben. In ihm bemüht er sich noch um die Deutung der
Jesusgestalt, als Philosoph selbstverständlich. Später tritt dieses Interesse zurück. Soweit er sich
dann überhaupt noch mit Jesus befasst, tut er es unter soziologischem Aspekt oder er untersucht
die verschiedenen Bedingungen des an ihm vollzogenen AVergottungsprozesses@ 337 .
a) Karl Jaspers (1883-1969).
Mit besonderem Interesse wendet sich Karl Jaspers der Person Jesu zu Karl Jaspers lebte von
1883-1969. Er starb in Basel, wo er seit 1948 Professor für Philosophie war. Jaspers kommt
wiederholt auf Jesus zu sprechen, zuletzt in dem großen Werk ADer philosophische Glaube
angesichts der Offenbarung@ 338 . In dieses Werk sind die Gedanken früherer Werke eingegangen.
336 Heinrich Fries u. a., Jesus in den Weltreligionen, St. Ottilien 1981, 39 f.
337
Heinrich Fries, Die katholische Religionsphilosophie der Gegenwart. Der Einfluss Max Schelers auf ihre
Formen und Gestalten, Heidelberg 1948.
338 München 1962.