demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

1. Das Problem.
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Damit kommen wir zum letzten Kapitel unserer Überlegungen. Hier geht es uns darum, die
Ungewöhnlichkeit, die Außerordentlichkeit und Rätselhaftigkeit des Menschen Jesus von Na-
zareth aufzuzeigen und damit das Fundament des Glaubens der Urgemeinde und auch der Chri-
stenheit in der Gegenwart deutlich zu machen oder den Grund für den Glauben. Dieses Kapitel
ist eigentlich der Höhepunkt des II. Traktates der Fundamentaltheologie überhaupt. Es geht uns
hier um das moralische Wunder des Menschen Jesus von Nazareth, der das Menschliche in über-
menschlicher Weise gelebt hat und damit als der geglaubt werden kann, als der er im Bekenntnis
der Kirche geglaubt wird.
An Hand des historischen Befundes wollen wir nachweisen, dass der Mensch Jesus in seiner
Außergewöhnlichkeit und Rätselhaftigkeit nur verständlich wird von dem Bekenntnis der Kirche
her. Die Überzeugung, die uns hier leitet oder die das Ziel unserer Argumentation ist, ist jene,
dass das größte Wunder des Christentums der Mensch Jesus ist, speziell in seiner unver-
gleichlichen Gottverbundenheit und in seinem beispiellosen Selbstbewusstsein. Gerade die
Gottverbundenheit ist ein entscheidender Zug an der Jesus-Gestalt der Evangelien. Das erkennt
auch Marcello Craveri in seinem Jesusbuch, wenngleich er diese richtige Erkenntnis ins Pa-
thologische verlegt, indem er Jesus als theoman bezeichnet, ein Verständnis, das freilich wider-
legt wird durch das intellektuelle und ethische Niveau Jesu, der von einer eindrucksvollen
Nüchternheit bestimmt ist, die jeder Enge und jedem Übermaß abhold ist.
2. Verhältnis zum Judentum.
Zunächst ist Jesus ein Jude. Er gehört dem Judentum an, biologisch, aber auch geistig. Das
leugnen in der Geschichte weder christliche noch außerchristliche Quellen. Wenn Houston Stuart
Chamberlain (1855-1927), ein Vertreter der Rassenideologie des Nationalsozialismus, nachwei-
sen will, dass Jesus nicht der jüdischen Rasse angehört hat 567 , entbehrt das jeder wissenschaft-
lichen Grundlage. Die Gestalt Jesu und seine Botschaft sind unleugbar jüdisch und nicht vom
Judentum zu trennen. Das Judentum ist daher die tragende Wurzel des Christentums. Das gilt
selbst für Paulus (Röm 11,18). Man kann Jesus nur vom Judentum her richtig verstehen. Ihn
außerhalb des Judentums anzusiedeln, ist Ideologie, nicht Geschichte. Sie erinnern sich, dass uns
567 Vgl. Houston Stuart Chamberlain, Rasse und Persönlichkeit, München 1935.