demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

Herrschaftszeichen in Palästina zu machen 245 .
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Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus Flavius berichtet in seinen AAntiquitates@, in seinen
AJüdischen Altertümern@, in Buch 20, Kap. 5,1 von einem Messiasprätendenten Theudas. Auf ihn
bezieht sich gemäß Apg 5,34 Gamaliel, der Schüler oder gar Enkel Hillels und der Lehrer des
Paulus. Theudas verlor das Leben, als Cuspius Fadus Prokurator von Judäa war, im Jahre 44
bzw. 45 n. Chr. Die Szene der Apostelgeschichte spielt sich allerdings zehn Jahre früher ab.
Daraus folgt, dass entweder Josephus Flavius sich in der Datierung geirrt oder Gamaliel einen
anderen Theudas gemeint hat. Aber nun zu dem Text bei Josephus Flavius: AEin Zauberer
namens Theudas überredete eine große Menge von Leuten, ihm mitsamt ihren Gütern bis zum
Jordan zu folgen; er gab vor, ein Prophet zu sein, mächtig, den Wassern zu befehlen, sich zu
teilen, und ihnen so einen leichten Durchgang zu verschaffen. Damit verführte er viele. Aber
Fadus erlaubte ihnen nicht, ihrem Wahn zu folgen; er schickte eine Schwadron Berittene gegen
sie aus, die sie überraschte, viele von ihnen umbrachte und andere lebendig gefangen nahm.
Theudas selbst nahmen die Reiter gefangen, hieben ihm den Kopf ab und brachten diesen nach
Jerusalem@ 246 . - Gamaliel bezieht sich auf einen zweiten Messiasprätendenten, einen gewissen
Judas, den Galiläer, der ungefähr 30 Jahre früher lebte. Auch über ihn berichtet Josephus Flavius,
und zwar sowohl in seinem Buch über die Altertümer (AAntiquitates@) als auch in seinem Buch
über den Jüdischen Krieg (ADe bello Judaico@). Er stellt fest, dieser Judas habe eine nationale
Partei gegründet und sich der Herrschaft der Römer widersetzt. Er habe seine Anhänger
überredet, sich bei der Volkszählung des Quirinius in Judäa nicht einschreiben zu lassen und
gegen die vorzugehen, die sich einschreiben liessen 247 . Es handelt sich bei dieser Volkszählung
um eine andere als um jene, die Lk 2,2 erwähnt wird, die wir geschichtlich nicht einordnen
können. Die hier bei Josephus genannte fand statt im Jahre 6 n. Chr. Aus dieser Zeit ist uns auch
sonst eine syrische Statthalterschaft des Quirinius bezeugt. Lukas müsste demnach den Zensus
des Quirinius mit einem anderen Zensus verwechselt haben, der vor dem Jahre 4 v. Chr.
stattgefunden hätte, denn das Geburtsjahr Jesu muss vor dem Jahre 4 v. Chr. sein, weil es mit
Sicherheit in die Regierungszeit Herodes= I. fällt.
245 Adolf Kolping, Fundamentaltheologie II, Münster 1974, 98.
246 Josephus Flavius, Antiquitates 20,5,1
247 Ders., De bello Judaico 7,8; ders., Antiquitates 17,10,5.