demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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heiligem Willen entspricht, wenn ein Mensch seinen Nächsten >liebt wie sich selbst= (Mk 12,
31)@ 668 .
Im menschlichen Alltagsleben geht es Jesus also um den Willen Gottes. Gerade Jesu Auslegung
des Willens Gottes, die im Ernstfall äußerst provozierend ist, erscheint der Gemeinde überlie-
fernswert, nicht etwa sein humanes und soziales Wirken (Mk 7,9 ff par Mt 15,3-6; Mk 10,5 ff par
Mt 19,4 ff; Lk 6,27 ff par Mt 5,44 ff) 669 .
Der ethischen Höhe Jesu entspricht es, dass er ein hohes Ethos verkündet und fordert und dass er
die ethischen Weisungen des Alten Testamentes radikalisiert. Das wird besonders deutlich in den
zwischenmenschlichen Beziehungen, wenn er kompromisslose Nächstenliebe fordert bis hin zur
Feindesliebe. Er lehnt die Wiedervergeltung und den Hass radikal ab und fordert gar die
Feindesliebe. Das ist etwas Neues. Ganz anders lehrt der Koran, wenn er etwa in der achten Sure
sagt: AIch werde denjenigen, die ungläubig sind, Schrecken einjagen. Haut (ihnen mit dem
Schwert) auf den Nacken und schlagt zu auf jeden Finger von ihnen@ (Sure 8,12). Der Gedanke
der Feindesliebe findet sich zwar bei den Stoikern, im Brahmanismus und Buddhismus, bei
Konfuzius, ja, sogar auch im Islam nach Mohammed. Neu und einzigartig ist aber im Christen-
tum die klare und positive Formulierung der Nächstenliebe in ihrer uneingeschränkten Geltung,
die Reinheit der Motivation, in der sie gefordert wird, und die letzte Konsequenz dieser Forde-
rung 670 .
Nächstenliebe und Feindesliebe erhalten ihre Motivation durch die allumfassende Liebe Gottes.
Sie meinen nicht eine Liebe zur Menschheit allgemein, die leicht schwärmerisch und un-
verbindlich ist, etwa in dem Sinne von Aseid umschlungen Millionen@. Das Besondere an ihr ist,
dass sie sich immer auf den konkreten Nächsten richtet, der in Not ist. Das macht sie allerdings
auch so unbequem 671 , zeigt aber auch den nüchternen Realitätssinn dessen, der sie verkündet und
668
Nikolaus Walter, AHistorischer Jesus@ und Osterglaube. Ein Diskussionsbeitrag zur Christologie, in:
Theologische Literaturzeitung 101, 1976, 333.
669 Vgl. auch ebd., 333 f.
670
Joseph Gewiess, Rupert Angermair, Art. Feindesliebe, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. IV,
Freiburg 2 1960, 60-63.
671 Adolf Kolping, Fundamentaltheologie II, Münster 1974, 403 f.