demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Auch hier zeigt sich, was uns immer wieder begegnet, die Läuterung und die Höhe seiner
religiösen Vorstellungen.
b) Gottes hereinbrechende Tat und höchste sittliche Anforderungen.
Für Jesus ist das Kommen der Gottesherrschaft nicht der Aktivität des Menschen, sondern Gottes
zu verdanken. Sie ist die hereinbrechende Tat Gottes, stellt allerdings höchste sittliche
Anforderungen an den Menschen, verlangt radikale Umkehr und unbedingte Entschiedenheit.
Die Gottesherrschaft ist Geschenk, zugleich aber ruft sie den Menschen zur Tat auf. Diese Tat ist
die Metanoia. Darin geht es Jesus letztlich um das Ernstmachen des Menschen mit seiner ge-
schöpflichen Abhängigkeit von Gott, ohne Anspruch, dennoch absolut in Pflicht genommen.
Der Mensch soll realisieren, dass er nicht Besitzer seines Lebens ist, sondern Verwalter (Lk
12,42-48; Mt 25,24-30). Ein Verwalter aber muss treu erfunden werden (1 Kor 4,2). Mehr noch,
der Mensch ist ein Sklave gegenüber Gott, der keinen Anspruch anzumelden hat (Lk 17,7-10:
ASo sollt auch ihr, wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, sagen: Wir sind unnütze
Knechte; was zu tun unsere Pflicht war, haben wir getan@). Der überwelthafte Gott wendet sich
dem Menschen zu, ohne seine Distanz und Majestät in Frage zu stellen oder in Frage stellen zu
lassen.
c) Primat der Sinnesänderung.
Metanoia meint die Sinnesänderung. Sie ist jedoch die Voraussetzung für die Basileia. Sie ist
aber nicht nur Herzenswende, sondern auch Weltenwende 605 . Sie meint Sinnesänderung und
Weltveränderung, Revolution nicht nur der Herzen, sondern auch von daher der Strukturen. Aber
wenn die Strukturen verändert werden sollen, muss sich nach Jesus zuerst der Mensch ändern.
Der Primat liegt auf der Veränderung des Menschen. Das ist wiederum eine erstaunliche
Erkenntnis, die eine tiefe Nüchternheit Jesu in der Einschätzung des Menschen und der Welt
bezeugt.
Man darf bei all dem jedoch nicht übersehen, dass in der Vorstellungswelt Jesu letzten Endes
605 Ebd., 59.