demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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und sektiererischen Tendenzen, die die kanonischen Evangelien romanhaft erweitern und
ausgestal-ten. Während die älteren Schriften dieser Art, die seit 100 n. Chr. entstanden (Hebräer-
Evange-lium, Ebioniten-Evangelium, Ägypter-Evangelium, Petrus-Evangelium, Nazaräer-
Evangelium) zurückhaltender sind, sind die jüngeren phantastischer (Jakobus-Evangelium, eine
typische Ma-rienlegende, Pseudo-Matthäus-Evangelium, das entsprechend Jes 1, 3 und Hab 3, 2
Ochs und Esel an der Krippe stehen läßt, Thomas-Evangelium, das die Kindheit des fünf- bis
zwölfjährigen Wunderknaben schildert, der dem Vater in der Werkstatt die Bretter verlängert,
aus Lehm gebildete Spatzen fliegen läßt und seinen Lehrern Belehrungen erteilt).
Diese Texte, die allerdings nur fragmentarisch erhalten sind, in Bruchstücken und gelegentlichen
Zitaten bei den frühen Kirchenvätern, findet man zusammengefasst und erläutert bei Edgar
Hennecke, Wilhelm Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen I, Tübingen 3 1959.
Ich möchte ihnen sechs außerchristliche Zeugnisse vorführen, nämlich die jüdischen Quellen:
Flavius Josephus (37-100 n. Chr.) und den Talmud, dessen Grundstock auf die Zeit Jesu zurück-
geht, sowie die heidnischen Quellen: Tacitus (94-120), Sueton (75-150), den Brief des Plinius
des Jüngeren (61-113) und den Brief des Mara Bar Serapion an seinen Sohn aus der Zeit nach 73
n. Chr. Es gibt wenige Texte der antiken Schriftsteller, die so oft behandelt und auf Herz und
Nieren geprüft worden sind, wie diese sparsamen Quellen. Weil sie allerdings aufs Ganze
gesehen so wenige und vor allem so wenig ergiebig sind, haben sie für die Bezeugung des Jesus-
Geschehens keine besondere Bedeutung.
Immerhin sagen sie so viel, dass wir aus ihnen mit Sicherheit erkennen können, dass im 1. Jahr-
hundert in Palästina ein Jude namens Jesus gelebt hat, der Messias genannt wurde, der Wunder
gewirkt und eine bestimmte Lehre verkündet hat, der unter Pontius Pilatus auf die Anzeige der
Juden hin getötet wurde, dessen naher Verwandter Jakobus von dem Hohenpriester Hannas hin-
gerichtet wurde, dass es 50 Jahre nach seiner Geburt eine Sekte gab, die der Anlass für die Ver-
treibung der Juden aus Rom war, dass diese Sekte sich seit der Zeit des Kaisers Nero ausdehnte
und dass sie Jesus als Gott verehrte und verfolgt wurde 449 .
449
Henri Fehner, Das Christus-Problem, in: Jacques de Bivort de la Saudée (Hrsg.), Gott, Mensch,
Universum, Graz 3 1957, 355.