demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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nach einem Augenblick der Schwäche und der Verwirrung bald wieder gefasst hatten, waren
noch manche andere Juden wie etwa Joseph von Arimathäa nicht mit der Verwerfung Jesu ein-
verstanden und schenkten ihm Glauben. Nach dem Pfingstbericht der Apostelgeschichte schliesst
sich eine große Zahl von Juden aus allen Schichten der neuen Jesusbewegung an. Vor allem
kamen diese wohl aus den unteren Schichten, aber es waren auch Priester unter ihnen, wie
ausdrücklich festgestellt wird.
Bereits die Fülle der alttestamentlichen Zitate im Neuen Testament darf als ein unwiderlegliches
Zeugnis für die fortdauernde Bedeutung des Gesetzes, der Propheten und der alttestamentlichen
Schriften überhaupt für die Christengemeinden angesehen werden. Im Neuen Testament finden
sich allein 66 Stellen aus den Prophetenbüchern im Wortlaut zitiert. Darüber hinaus finden wir
an über 600 Stellen Teilzitate und mehr oder weniger deutliche Anspielungen darauf. Eine
besondere Rolle spielt die Gottesknechtsvorstellung des Deuterojesaja im Neuen Testament.
Etwa an 17 Stellen des Neuen Testamentes wird das Leiden und Sterben und die Bestätigung des
Gottesknechtes durch Gott auf Jesus hin gedeutet.
Jesus ist von daher konformistischer gewesen, als man das heute vielfach wahrhaben will. Wenn
er sich souverän hinweggesetzt hat über das Sabbatgebot, wie man heute gern feststellt (vgl. Mk
2,23-28; 3,1-6; Lk 13,10-17; 14,1-10), so kann das nicht als Missachtung des Sabbatgebotes
gedeutet werden, muss das vielmehr als gegen die spitzfindige Kasuistik der Pharisäer gerichtet
verstanden werden 573 . Die Sabbatpolemik ist nur recht zu deuten von der Grundintention Jesu
her, in der es ihm um die reine Gesinnung und um den ursprünglichen Gotteswillen geht.
Jesus war nicht gegen das jüdische Gesetz, mitnichten 574 . Er war nicht so etwas wie ein Freigeist,
der religiöse Ungebundenheit verkündigt hätte. Dagegen spricht schon sein Ernst, mit dem er auf
den Willen Gottes hin drängt. Dieser Wille Gottes ist auch der Sinn seiner Sabbatpolemik. Seine
starke Betonung der Gesinnung und des ursprünglichen Gotteswillens zeugt von tiefer religiöser
Glut, zumal er das nicht nur theoretisch vertritt, sondern auch selber realisiert.
573
Joseph Rupert Geiselmann, Art. Jesus Christus, in: Handbuch theologischer Grundbegriffe, Bd. II (dtv-
Taschenbuch), München 2 1974, 384 f.
574 David Flusser, Jesus, Hamburg 1968, 44 f, 47-49; Joseph Rupert Geiselmann, Art. Jesus Christus, in:
Handbuch theologischer Grundbegriffe, Bd. II (dtv-Taschenbuch), München 2 1974, 384 f.