demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Respektgrenze gegenüber Gott überschritten 276 und er habe ein übergroßes Selbstbewusstsein
gehabt. Das messianische Bewusstsein Jesu sei unerträglich und anmaßend. Buber meint, man
könne den Glauben Jesu gutheissen, nicht aber sein Selbstbewusstsein.
β) Menschenvergötterung.
Sehr negativ denkt er über den Glauben der Jünger. Speziell Paulus und Johannes widersprechen
nach ihm eindeutig dem Alten Testament. Ihnen legt er den problematischen Vergötte-
rungsprozess zur Last. Überhaupt hat nach Buber der Gott des Paulus andere Züge als der Gott
Jesu und der Gott des Alten Testamentes. Die Bedeutung, die man Paulus hinsichtlich der Ver-
fälschung des Jesus von Nazareth zuschreibt, wird schon deutlich, wenn Klausner und Schalom
Ben-Chorin ihm ihre Aufmerksamkeit in einem eigenen Buch zuwenden. Nicht Jesus ist in
diesem Verständnis der Apostat, sondern Paulus. Mit Franz Rosenzweig und Joseph Klausner
macht er dem Christentum den Vorwurf der Menschenvergötterung und der Gottvermensch-
lichung.
γ) Der messianische Anspruch.
Was das Verhältnis zwischen Judentum und Christentum angeht, bemerkt Martin Buber: AVor-
messianisch (das ist für ihn noch die Gegenwart) sind wir schicksalsmäßig getrennt. Da ist der
Jude für den Christen unverständlich als der Verstockte, der nicht sehen will, was sich begeben
hat, unverständlich der Christ dem Juden als der Verwegene, der in der unerlösten Welt ihre
vollzogene Erlösung behauptet. Das ist eine von keiner Menschenmacht überbrückbare
Spaltung@ 277 .
Auf einer von den deutschen Missionsgesellschaften in Stuttgart einberufenen Studientagung
fragte Martin Buber vor Jahren die Christen: AWas ist uns und euch letzten Endes gemeinsam?@
Und er antwortet selber darauf: AWenn wir es völlig konkret fassen: ein Buch und eine Erwar-
tung. Für euch ist das Buch ein Vorhof, für uns ist es ein Heiligtum. Aber in diesem Raum dürfen
wir gemeinsam weilen, gemeinsam die Stimme vernehmen, die in ihm spricht. Das bedeutet, dass
wir gemeinsam arbeiten dürfen an der Hervorhebung dieses Sprechens, an der Auslösung des
276 Martin Buber, Der Jude und sein Judentum,Gesammelte Aufsätze und Reden, Köln 1963, 233.
277 Martin Buber, Chassidische Botschaft, Heidelberg 1952, 29.