demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

zeugt von der Größe und Weisheit und Güte Gottes, und zwar ohne Wenn und Aber 213 .
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Auch dieser Optimismus ist geistesgeschichtlich eine Singularität, speziell im Kontext der
Antike, aber auch sonst. Seinesgleichen sucht man vergeblich in der Geistesgeschichte und auch
in der Geschichte der Religionen.
5. Das Menschenbild.
a) Die Würde des Menschen und ihre Begründung (Spiegelbild des Schöpfers:
Erkenntnis und Wille).
Innerhalb der Schöpfung, die als uneingeschränkt gut qualifiziert wird, ragt nun in ganz außer-
gewöhnlicher Weise der Mensch hervor. Er ist dem Schöpfer ähnlich, sofern er ein geistig
erkennendes, sich frei entscheidendendes Wesen ist. Gott schuf den Menschen nach seinem
Gleichnis und Ebenbild (Gen 1.2). Eine tiefere Begründung für die Würde des Menschen gibt es
wohl nicht, wenn wir einmal vom Neuen Testament absehen, das sich ja als evolutive
Weiterentwicklung und Vertiefung der alttestamentlichen Offenbarung darstellt. Der Mensch ist
irgendwie das Korrelat Gottes. Schon in dieser grundsätzlichen Bestimmung des Menschen
erweist sich das Menschenbild des Alten Testamentes unübertroffen. Das soll noch im Einzelnen
näher dargelegt und konkretisiert werden.
Zunächst sei aber noch darauf hingewiesen, dass es trotz der hohen Würde des Menschen im
Alten Testament auch nicht einen Ansatz für eine irgendwie geartete Vergottung des Menschen
gibt. Es gibt keinen Personenkult, keine Menschenvergottung, die uns in der Antike auf Schritt
und Tritt begegnet. Auch das ist religionsgeschichtlich auffallend angesichts der Tatsache, dass
man in der Antike gern die Gründer einer Stadt oder eines Volkes oder einer Religion zu Göttern
oder Halbgöttern machte, dass man vielfach sogar lebende Herrscher als Götter verehrte oder als
Inkarnationen von Göttern verstand und verehrte. Das gibt es in Israel jedoch nicht, nicht einmal
für Mose, dessen Sonderstellung und einzigartige Bedeutung für die Geschichte des Volkes
unangefochten ist. Es gibt im Alten Testament auch nicht einen Anflug von Men-
schenvergottung. Einer solchen Vergottung stand die undiskutierbare Einzigkeit Jahwes ent-
gegen. Auch hier zeigt sich die geniale Konsequenz dieser Religion. Es gibt hier keinen Perso-
213 Vgl. Ps 18.