demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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schenken wollen). In einem Wort, um Bewaffnete zu überwältigen, mussten die Anhänger Jesu
bewaffnet gewesen sein@ 398 . Ähnlich konstatiert Robert Eisler, Jesus sei als Urheber einer
politischen Rebellion aufgetreten und ihr erlegen 399 .
Bei dieser Sicht oder besser Konstruktion rekurriert man vor allem auf die biblischen Berichte
über die Tempelreinigung Jesu: Mk 11,15-18; Mt 21,12-13; Lk 19,45-48; Joh 2,13-17. Carmi-
chael ist der Meinung, es sei unverständlich, dass Jesus als Vorbild reiner und zeitloser Tugend
und wegen seiner Botschaft hingerichtet worden sei. Jesus habe sich vielmehr in ein organisiertes
Unternehmen verwickelt, das seine Wurzeln in den Umständen seiner Gesellschaft gehabt habe.
Er habe sich in die lange Reihe der jüdischen Empörer gegen die Macht des götzendienerischen
römischen Staates gestellt. Gemäß Mk 11,1-11 habe er Jerusalem mit einer Schar bewaffneter
Männer betreten, die groß und mächtig genug gewesen sei, um die Bollwerke des Hauptquartiers
zu überwältigen. Dieser Akt bewaffneter und organisierter Gewalt habe die rasche Vergeltung
der römischen Behörden auf ihn herabbeschworen.
Aus dem „Titulus crucis“ gehe eindeutig hervor, dass es sich hier um einen Aufstand politischer
Art gehandelt habe, der durch die Hinrichtung geahndet worden sei.
Durch Jesu Aktionen sei nicht nur die römische Macht bedroht gewesen, sondern auch die
Priesterschaft, denn gegen sie habe sich die Inbesitznahme des Tempels gerichtet. Im weiteren
Sinne sei sie ein Schlag gegen die gesamte römische Aristokratie gewesen, die ein Vorposten des
römischen Reiches in Judäa gewesen sei.
Jesus sei es bei diesen seinen Unternehmungen um einen Protest gegen soziale Ungerechtigkeit
sowie gegen Götzendienerei 400 und um politische Freiheit gegangen.
Die Unmöglichkeit einer solchen Konstruktion hat man immer wieder seitens einer ernsthaften
398 Joe Carmichael, Leben und Tod des Jesus von Nazareth, München 1965, 149.
399 Vgl. Robert Eisler, Jesus basileus u basileusas, 2 Bde., Heidelberg 1929, ders., Die politische
Unabhängigkeitsbewegung von Johannes dem Täufer bis zum Tode Jakobs des Gerechten, 2 Bde, Heidelberg 1931.
400 Ebd., 132-135, 168-170.172.