demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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In der Religionsgeschichte ist die jüdische Religion ein erster Höhepunkt. Das erkennt der Mar-
xist Milan Machove… (+ 2003 in Prag, * 1925)), wenn er in seinem Jesusbuch den Jahweglauben
mit größter Bewunderung beschreibt und fragt, warum die Entwicklung zu tieferen Formen der
Religion hier rascher vor sich gegangen ist als bei anderen Stämmen und Völkern der mensch-
lichen Geschichte 313 .
Im Judentum ist viel von den in der Heiligen Schrift enthaltenen Reichtümern aufbewahrt, und
seine geistige Nähe zum Christentum ist beträchtlich. Es verschloss sich jedoch gegenüber dem
Christentum und verschliesst sich ihm gegenüber auch heute in erster Linie deshalb, weil es
darin einen Angriff auf den überlieferten Monotheismus sah und weil es sich dank seines stark
missionarischen Impulses sehr schnell ausbreitete und damit in Konkurrenz zum Judentum trat.
Die vermeintliche Infragestellung des überkommenen Monotheismus ist schon der Grund für die
Kreuzigung Jesu gewesen.
Das Judentum ist keine Religion im herkömmlichen Sinne, sofern bei ihm die Volkszugehörigkeit,
die Religionszugehörigkeit und die Bindung an das Aarez jisrael@, an das Land Israel, eine
einzigartige Einheit bilden. Die Grundlage dafür ist die hebräische Bibel, die als solche
allerdings noch nicht ein jüdisches Buch im eigentlichen Sinne ist, denn sie wurde im Laufe der
Jahrhunderte ergänzt durch die mündliche Lehre als aktualisierend fortführende und kodifizie-
rende Bibelinterpretation. Zu der Aschriftlichen@Thora kommt also die Amündliche@ Halacha,
redigiert in der Mischna gegen Ende des 2. Jahrhunderts. Mischna bedeutet Wiederholung,
gemeint ist die Wiederholung des Gesetzes. Dem Amündlichen@ Gesetz kommt die gleiche
Autorität zu wie dem Aschriftlichen@. Die Amündliche@ Überlieferung ist nach jüdischem
Verständnis niemals abgeschlossen worden. Ihre Hauptquelle ist das talmudische Schrifttum, der
Talmud, die spätere Sammlung der Erklärung der Mischna durch rabbinische Gelehrte, der
zweite Grundpfeiler neben der Bibel, auf dem das Judentum aufruht. Man unterscheidet den
Jerusalemer und den babylonischen Talmud. Der letztere ist der bedeutendere. Er gilt einfach
als der Talmud ohne nähere Bestimmung. Darüber hinaus hat man noch Kommentare zu diesen
Sammlungen verfasst, ausgearbeitet und redigiert, die AMidraschim@. Sie sind zahlreich und
313 Milan Machove…, Jesus für Atheisten, Stuttgart 1972, 56.