demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

darstellt, so ist die Breitenwirkung perfekt 407 .
c) Rudolf Augstein (+ 2002).
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Rudolf Augstein hat im Jahre 1972 sein Jesusbuch veröffentlicht unter dem Titel AJesus Men-
schensohn@ 408 . Dieses Buch erhebt den Anspruch, die Jesusgestalt geschichtlich darzustellen, wie
sie wirklich gewesen ist. Faktisch geht es Augstein aber weniger um Jesus als um die Kirche und
die Kirchen, die seiner Meinung nach einen zu großen gesellschaftlichen Einfluss haben, beson-
ders in Deutschland. Er meint, die Kirche beeinflusse unberechtigterweise Wahlen, verbiete die
Pille, fördere Schuldkomplexe, erzeuge Spannungen und stabilisiere Herrschaftsstrukturen.
Indem er nun nachweist, dass diese Kirche sich auf einen Jesus beruft, den es nie gab, auf
Lehren, die er nie gelehrt hat, auf eine Vollmacht, die er nie erteilt hat, auf eine
Gottessohnschaft, die er nie für möglich gehalten und nicht beansprucht hat 409 , will er nun die
Macht und den Einfluss der Kirchen brechen. Das ist gewissermaßen das hermeneutische Prinzip
des ganzen Buches. Von daher wird die Wahl und die Auswahl getroffen. Was dieser Tendenz
dienlich ist, was sie unterstützt und stärkt, das ist demnach für den Autor wahr. Er selbst
behauptet jedoch, er stütze sich auf die Ergebnisse der modernen kritischen Exegese. Auf jeden
Fall rechnet er streng ab mit jenen Theologen, die nicht im Sinne seiner Tendenz sprechen. Ihre
Äußerungen führt er zurück auf Angst, Heuchelei und Lüge. Augstein hat hier im Grunde ein
wüstes Buch geschrieben. Da wir gewissermaßen Fraktur geredet. Es werden Theologen
angegriffen und ihnen unglaubliche Unterstellungen gemacht. Rahner bestätigt Augstein
immerhin noch, dass er Aauf sympathische Weise weiss, dass er das Falsche sagt@ 410 . Wer immer
Augstein nicht folgt, ist ein Dummkopf, ein Heuchler oder ein Opportunist, wenn nicht gar alles
in einer Person. Dann bekämpft Augstein speziell einen Katholizismus, den es eigentlich gar
nicht gibt, es sei denn in seiner Vorstellung, nämlich einen Katholizismus, der sich als ein
407 Vgl. Rudolf Schnackenburg, Karlheinz Müller, Gerhard Dautzenberg, Rabbi J. Eine Auseinandersetzung
mit Johannes Lehmanns Jesus-Report, Würzburg 1970; Eduard Lohse, Evangelische Kommentare 3, 1970, 652-655;
Paul Konrad Kurz, Der zeitgenössische Jesus-Roman, in: Franz Joseph Schierse, Hrsg., Jesus von Nazareth, Mainz
1973, 113-116; Wilhelm Dantine, Jesus von Nazareth in der gegen-wärtigen Diskussion, Gütersloh 1974, 19-22;
Heinrich Fries, Zeitgenössische Grundtypen nichtchristlicher Jesusdeutungen, in: Wer ist doch dieser? Die Frage
nach Jesus heute, hrsg. von Joachim Gnilka, München 1976, 68 f.
408 München 1972.
409 Rudolf Augstein, Jesus Menschensohn, München 1972, 7.
410 Ebd., 26.