demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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aber vielleicht nicht mehr lange, ist der Sabbat als der siebente Tag in der Woche, ein heiliger
und Gott geweihter Tag, der Tag der Ruhe und der Freude für den Menschen.
In Israel wird der Sabbat als ein Gleichnis für das Jenseits verstanden. Er bedeutet Erhebung des
Menschen über die Arbeit und Hinwendung zu Gott. Damit hat er zugleich eine soziale und
religiöse Bedeutung.
γ) Die 2. Tafel.
αα) Unbedingte Bindung des Ethos an Gott.
Ist die erste Tafel des Dekalogs einzigartig, hat sie keine Parallelen in der Geschichte der
Religionen oder im Ethos der Völker, so gilt das so nicht für die zweite Tafel. Sie hat Parallelen
außerhalb des Alten Testamentes. Das erklärt sich daraus, dass diese Gebote, die das Leben der
Menschen untereinander regeln, in der Natur des Menschen begründet sind und auch ohne
Offenbarung daraus abgeleitet werden können. So finden wir Parallelen etwa in dem berühmten
Gesetz des babylonischen Königs Hammurabi, der möglicherweise ein Zeitgenosse Abrahams
war, in den babylonischen Bußpsalmen, in der altägyptischen Spruchweisheit, im Buddhismus,
etwa im achtteiligen Pfad, und öfters. Allerdings werden uns diese Gebote nirgendwo in einer
solch einprägsamen und knappen Form vorgelegt wie im Dekalog, und vor allem nicht in einer
engen Verbindung mit den religiösen Geboten der ersten Tafel bzw. mit Gott. Einzigartig ist hier
die unbedingte Verbindung des Ethos mit der Religion.
ββ) Gleiche Bewertung von Mann und Frau.
Wenn im 4. Gebot Vater und Mutter nebeneinander genannt und damit auf die gleiche Stufe
gestellt werden hinsichtlich der Ehrfurcht und der Pietät, die ihnen geschuldet werden, so ist das
ungewöhnlich für den antiken Menschen. Bei den meisten Völkern des Altertums war die Frau
und die Mutter weniger geachtet. In der Ethik des Konfutse steht beispielsweise die Frau und
Mutter auf einer Stufe mit den Kindern. Die eindeutige Gleichwertigkeit, die unbezweifelbare
Ebenbürtigkeit (nicht Gleichheit) von Mann und Frau könnte man leicht aus einer Analyse von
Gen 1 und 2 aufzeigen. Gen 2,24 ist als Kritik an den patriarchalischen Verhältnissen der Zeit zu
verstehen: Der Mann verlässt Vater und Mutter, nicht umgekehrt. Das widersprach offenkundig
der faktischen Wirklichkeit. Sie werden ein Fleisch sein, das bedeutet so viel wie ein Herz und
eine Seele. Das ist ein Hinweis auf die personale Gemeinschaft in der Ehe. Gen 2,24 wird in dem