demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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wenn sie nicht durch seelische Blockaden bedingt ist. Sie ist eine Entscheidung, die sich versteht
sich auf dem Hintergrund des radikalen Immanenzbewusstseins, das uns heute in besonderer
Weise prägt.
Es ist aber zu bedenken, dass uns auch im Atheismus weithin eine latente Ametaphysische
Unruhe@ begegnet. Darin zeigt sich im Grunde nichts anderes als die vorwissenschaftliche
Erkenntnis eines transzendenten Weltgrundes bzw. als die selbstverständliche Bejahung der
transzendentalen Tragfähigkeit unserer Erkenntnis 59 . Es gibt im Menschen offenbar so etwas wie
einen Trieb zum Unendlichen, der sich als Unruhe zu Gott darstellt 60 . Diese ist auch bei
Nietzsche nicht zum Schweigen gekommen 61 .
10. Naturwissenschaft und Gottesfrage.
Daher ist auch die Vergangenheit ganz selbstverständlich bei allen Völkern von dem Bewusst-
sein des Daseins Gottes oder der Götter, von dem Respekt vor dem Göttlichen in der Welt
beherrscht 62 . Die Stoa spricht von einer Acommunis animi conceptio@ 63 . Thomas von Aquin
bemerkt: A... cognoscere Deum esse in aliquo communi, sub quadam confusione, est nobis
naturaliter insertum@ 64 . Erst seit der rapiden Entwicklung der Naturwissenschaften und der immer
deutlicheren Durchleuchtung der Weltvorgänge tritt das Gottesbewusstsein immer stärker in den
Hintergrund 65 . Romano Guardini (+ 1968) schreibt im Jahre 1958, wenngleich noch weithin der
Glaube an irgendein höheres Wesen in unserer Öffentlichkeit bestehe, darin wirke
gewissermaßen noch die kirchenfreie natürliche Religion der Aufklärung nach, so kündige sich
59 Branko Bosnjak, Zum Sinn des Unglaubens, in: Branko Bosnjak, Wilhelm Dantine, Jean-Yves Calvez;
Iring Fetscher, Marxistisches und christliches Weltverständnis, Freiburg 1966, 46.
60
Georg Siegmund, Psychologie des Gottesglaubens auf Grund literarischer Selbstzeugnisse,
Münsterschwarzach 2 1965, 48 ff.
61
Georg Siegmund, Nietzsche - Atheist und Antichrist, Paderborn 1946, 128 ff; ders., Nietsches Kunde
vom ATode Gottes@, Berlin 1946, 70.
62 Otto Karrer, Das Religiöse in der Menschheit und das Christentum, Frankfurt 1949; Wilhelm Schmidt,
Der Ursprung der Gottesidee, Münster 1926 ff; Erklärung des II. Vatikanischen Konzils über das Verhältnis der
Kirche zu den nichtchristlichen Religionen ANostra aetate@.
63 Vgl. Albert Lang, Wesen und Wahrheit der Religion, München 1957, 163.
64 Thomas von Aquin, Summa Theologiae I, q. 2, a. 1, ad 1.
65 Adolf Kolping, Fundamentaltheologie I, Münster 1968, 88. 96-98.