demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

312
Aus seinem außergewöhnlichem Selbstbewusstsein heraus erfüllt und korrigiert Jesus alttesta-
mentliche Aussagen, sagt er mit Gewissheit die Nähe der erbarmenden Gottesherrschaft an, ver-
gibt er Sünden aus eigener Kraft, verpflichtet er Menschen vollkommen in Nachfolge und Liebe
auf seine Person und verspricht er die Erfüllung menschlichen Daseins in der Herrlichkeit
Gottes 657 .
Gerade auch angesichts seiner Zusagen, Forderungen und Versprechungen ist man verwundert
über sein Selbstbewusstsein und möchte man fragen: Was ist das Fundament eines solchen
Selbstbewusstseins?
Im Grunde identifiziert Jesus sich in seinem Selbstbewusstsein mit dem göttlichen. Eine solche
Identifikation zu beanspruchen ist aber für einen normalen Menschen unmöglich, speziell im
hebräischen Kulturbereich, von daher ist es unerfindbar.
Das Selbstbewusstsein Jesu ist ohne Grenzen. Von daher kann er in letzter Sicherheit für die
Ewigkeit plädieren, für die unvergänglichen Werte und für die Ausnutzung des Augenblicks.
Menschliches Selbstbewusstsein ist demgegenüber von der Erfahrung gekennzeichnetes Selbst-
bewusstsein und fragt nur tastend, besorgt und unsicher nach Sinn, Weg und Ziel. Jesus kennt
also gegen alle sonstige menschliche Erfahrung keine Unsicherheit, A... er weist den Weg zum
ewigen Leben in entscheidenden Mitteilungen und Forderungen, die alle nicht für ihn selber
gelten, vielmehr steht er dort, wo die Quelle entspringt. Er selber ist dessen nicht bedürftig -
gegen alle menschliche Erfahrung@ 658 .
Bei ihm gibt es weder das Bewusstsein von Irrtum noch von Schuld, ja, er hat nicht einmal das
Bewusstsein, fähig zu sein, sich zu irren oder schuldig zu werden.
657 Ebd., 127.
658 Ebd., 129.