demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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In ANostrae aetate@, Artikel 4 heißt es dann: ABei der Besinnung auf das Geheimnis der Kirche
gedenkt die heilige Synode des Bandes, wodurch das Volk des Neuen Bundes mit dem Stamm
Abrahams verbunden ist. So anerkennt die Kirche Christi, dass sich nach dem Heilsgeheimnis
Gottes die Anfänge ihres Glaubens und ihrer Auserwählung schon bei den Patriarchen, bei Mose
und den Propheten finden. Sie bekennt, dass alle Christgläubigen, Söhne Abrahams dem
Glauben nach, in der Berufung dieses Patriarchen miteingeschlossen sind@.
Das Dokument erinnert daran, dass Kirche und Synagoge einen großen Teil des schriftlich
bezeugten Gotteswortes gemeinsam besitzen und dass das Psalterium das gemeinsame Gebet-
buch der Juden und Christen ist.
Es erinnert an die geistige Klammer zwischen dem christlichen Osterfest und der jüdischen
Paschafeier. Das Dokument betont, dass die Kirche nicht vergessen kann, Adass sie durch jenes
Volk, mit dem Gott aus unsagbarem Erbarmen den Alten Bund zu schließen sich gewürdigt hat,
die Offenbarung des Alten Testaments empfing und genährt wird von der Wurzel des guten
Ölbaums, in den die Heiden als Wildlinge eingepfropft sind@. Und weiter heißt es dann: ADie
Kirche glaubt ja, dass Christus, unser Friede, durch das Kreuz Juden und Heiden versöhnt und
beide vereinigt hat@. Sie weiß sich als Gottesvolk zusammen mit Israel auf dem Weg zum
gleichen Ziel: AMit den Propheten und mit demselben Apostel erwartet die Kirche den Tag, der
nur Gott bekannt ist, an dem alle Völker mit einer Stimme den Herrn anrufen und ihm +Schulter
an Schulter dienen* (Zef 3,9)@.
Jesus war in seiner Wurzel Jude, er ist aber - das muss wohl gesehen werden - über diese Wurzel
hinausgewachsen. Von daher muss sich das Christentum als konsequentes Judentum verstehen.
Die äußere Loslösung des Christentums vom Judentum begann schon sehr bald nach der
Konstituierung der nachösterlichen Gemeinde. Das war nicht zuletzt bedingt durch die Feindse-
ligkeit der Juden, die in der Jesus-Bewegung schon gleich am Anfang eine tödliche Konkurrenz
erkannten.
Von den Auseinandersetzungen zwischen Juden und Christen in Rom um die Mitte des 1.