demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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ewige Schicksal des Menschen entscheidet (Mk 8,38 parr). Die Krisis, die seine Person hervor-
ruft, geht bis in die innersten Familienbande (Lk 14,26 par; 9,59-62 par; Mt 10,32-40; Lk 12,2-9
par; 12,51-53 par; 14,27 usw.). Mit ihm und seiner Verkündigung bricht so nicht nur die Gottes-
herrschaft an, sondern an seiner Person fällt auch die letzte Entscheidung.
Daher versteht die Urgemeinde ihn als das Wort Gottes an die Welt und als die Tat Gottes an der
Menschheit. Seine Geschichte ist die entscheidende und letzte Geschichte Gottes mit der Welt.
Das wird dann mit den verschiedenen Hoheitsnamen angesprochen, die ihm die nachösterliche
Gemeinde erteilt.
Die Gemeinde artikuliert damit den Anspruch Jesu, das letzte Wort Gottes an die Menschheit zu
sein, endgültig den Willen Gottes zu verkündigen, und zwar nicht nur durch sein Wort und durch
seine Taten, sondern in seiner ganzen Person.
Die Primärtradition der Logienquelle AQ@ steht dem historischen Jesus noch sehr nahe. Sie ist im
Wesentlichen vorösterlicher Herkunft. Daher ist sie ein wichtiges Mittelglied zwischen ihm, dem
Verkündiger, und dem Verkündigten der Urgemeinde 624 . Die Q-Tradition ist noch nicht geprägt
von den Formeln nachösterlicher Bekenntnisentwicklung. Dennoch wird sie bereits eindeutig
bestimmt von der Vorstellung, Adass mit dem Auftreten Jesu das endgültige Heilshandeln Gottes
an seinem Volk einsetzt@ und dass vor allem in diesem Geschehen Jesus und seine Sendung eine
entscheidende Stellung einnehmen. Das ist neu gegenüber der prophetischen Predigt und dem
Verhalten der Propheten. Für Jesus ist die Gemeinschaft der Menschen mit ihm die Aconditio sine
qua non@ für das Heil. Es gibt keinen Zugang zur Basileia an ihm vorbei. Er allein kann sie
vermitteln. Daher ist die Wortverbindung Aum des Gottesreiches willen@ austauschbar mit Aum
meinetwillen@ (vgl. Mt 19,29: A... um meines Namens willen@ - Lk 18,29: A... um der Basileia
willen@ - Mk 10,29 f: A... um meinetwillen und um des Evangeliums willen@). Im Gleichnis vom
Gastmahl (Mt 22,1) und im Gleichnis von den Weinbergpächtern (Mt 21,33) setzt Jesus sein
persönliches Schicksal ausdrücklich mit dem des Gottesreiches gleich.
Nach Lk 12, 8 gilt: Wer sich zu Jesus vor den Menschen bekennt, Azu dem wird sich auch der
624 Ebd., 194 f.