demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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β) Demut und Vergänglichkeit des Menschen.
Daraus erklärt sich einerseits die stete Hervorhebung des Waltens Gottes, seiner Herrschaft,
seiner Macht, seiner Erhabenheit und Furchtbarkeit, andererseits die unermüdliche Forderung der
Demut im Hinblick auf den Menschen sowie die starke Betonung der Vergänglichkeit des
Menschen und seines Lebens.
Diese totale Abhängigkeit des Menschen wird in den ältesten Quellen des Alten Testament nicht
weniger betont als in den jüngeren Texten.
γ) Jahwe als Ursache allen Geschehens.
Zwar gab es dieses Abhängigkeitsbewusstsein auch sonst irgendwie im alten Orient, also in der
Umwelt des Volkes Israel, aber hier im Alten Testament wird die Abhängigkeit allein auf Jahwe,
auf eine personhafte Instanz bezogen, nicht auf Mächte, Götter und Dämonen, denen man etwa je
nach Situation das Gute oder das Böse, das einem zustößt, anlasten könnte. Jahwe ist die Ursache
von allem Geschehen, auch von allem Unheil. Auch der Satan kann nur das tun, was Gott
zulässt. Auch er ist gänzlich abhängig von Gott. Charakteristisch ist, dass Ijob für den Tod seiner
Kinder, für den Verlust seines Besitzes und für seine Krankheit Gott verantwortlich macht 216 .
c) Verantwortlichkeit.
α) Freie Bejahung der Abhängigkeit.
Der zweite entscheidende Zug des Menschenbildes im Alten Testament ist die Verantwortlich-
keit des Menschen. Diese seine Verantwortlichkeit steht in einer gewissen Dialektik zu der tota-
len Abhängigkeit des Menschen. Der Mensch wird so gefordert, als wäre er in seiner Entschei-
dung und in seinem Handeln frei. Die Verantwortlichkeit meint die freie Bejahung der Abhän-
gigkeit. Wie es in allen alttestamentlichen Schriften zum Ausdruck kommt, ist der Mensch zu
immer neuer Entscheidung gerufen, ist er verantwortlich, muss er Verantwortung übernehmen.
216 Ijob 1,12: ADer Herr hat es gegeben ... A; vgl. Fritz Maass, Was ist Christentum? Tübingen 2 1981, 24-27.